В.В. Розанов. Семейный вопрос в России. Том II

Бытия: 'того ради оставит отца и мать и прилепится к жене'... (иша по-еврейски - женщина; а мущина - 'иш'; 'мущина' там уже значит 'муж', а 'женщина' есть в то же время 'жена'), - в этих словах навсегда утверждена аутокефальность, самостоятельность, свобода взаимного выбора и соединения юных. В. Р-в.

______________________

Ведь это же попрание и отрицание всякого таинства и допущение полного* распутства! И может ли согласиться с этим какой-либо священник? Но далее г. Розанов возводит уже явную клевету на духовенство, что оно из-за денег, из-за корысти выдумало, что брак есть таинство**. Вот его слова: 'К рассуждению покойного Филиппова я прибавлю одно указание, которое не замечается, а оно бьет в глаза яркостью. Есть понятие 'симонии', или взятие денег за сообщение даров Св. Духа. В Церкви это считается страшным грехом. Поэтому священнику никогда и в голову не может прийти обусловить предварительно плату за крещение, причащение или исповедь. Но за венчание плата обусловливается, и это было всегда и везде, не возбуждая вопроса. Совершенно очевидно, что у духовенства самого существует сбивчивость представлений о венчании, и если оно не колебалось брать предварительно и в точно определенной сумме плату за него, и никем никогда в этом сверху не было остановлено, -то ясно, что по всеобщему представлению его самого в венчании не сообщается даров Св. Духа и оно не есть таинство. Между тем догмат о 'браке - таинстве' неискореним и ежеминутно ярок в православном; и, не содержась в венчании (иначе - симония), он, очевидно, содержится в тайне фактического рождения и супружества'***.

______________________

* Ну, конечно, если 'распутством' считать семейную жизнь. 'Выблядки'-то ведь суть дети и законных родит., откуда и 'очищение' их. Но это точка зрения (манихейская) для нас не обязательна. Евреи, вот видите ли, не имеющие холостых, 'распутны', а мы, русские, с 'Аркадиями', певичками и проч. плодами 'воздержания', не распутны. Не могу не передать разговора моего с извощиком: 'И откуда, барин, это гг. гвардейцы деньги берут ?' - 'А что?' - 'Вчерашний день еду по Невскому, вышел от Палкина господин офицер, должно быть выпивши, а тут девицы его с Невского окружили. Он как зыкнет на них: становись все в ширингу. Стало, должно быть, их девиц десять. Он вынул из кармана бумажник, и по красненькой каждой: а потом взял двух, в экипаж к себе посадил и поехал. А наш брат работает-работает, через силу хозяину 3 рубля выработаешь, а когда-то себе четвертак али полтинник али рубль выездишь. А они получили себе десять рублей, и без работы'. - 'Пороть таких надо'. - 'Вестимо. Да откуда деньги-то такие?' - 'Папашины земли проживает. Из губернии шлют'. Но всего этого о. Дернов не видит. 'В театре я не бываю, романов не читаю, ночью по улицам не хожу'. Но ведь еще меньше его 'видит' все это, а потому и считает все 'благополучным' тот, кто отроду не просыпался. Да как же только тогда управлять миром, или браком, и с такими претензиями и самоуверенностью? Тут надо 'стыд взять в руки'. Тут-то вот о 'стыде' из бл. Августина и следовало бы вспомнить. Нет, гордость, а не 'похоти' есть первородный грех. В. Р-в.

** Ч. то за чепуха. Никогда такого не говорил. Автор читать не умеет. В. Р-в.

*** Ну, что же? Я говорю только, что за венчание плата берется основательно, ибо оно не таинство, а самый брак есть таинство. Почему же термин 'таинство венчания' не употребителен? Да и в Кормчей даже сказано: 'Брак есть мужа и жены союз (=союзность, любовь, деторождение) и жребий на всю жизнь'. Просто А. Дернов не анализирует. В. Р-в.

______________________

И для пояснения этого, т.е.* что духовенство даже имело право так делать, он говорит: 'Есть еда, сон и множество еще других физиологических действий или состояний. Конечно, вся жизнь наша таинственна, - но в разной мере. Однако Церковь не возвела ни одно состояние или действие, духовное или физиологическое, - например, науку или вкушение пищи - в 'таинство' и только возвела в него брак, - очевидно, по исключительной таинственности и важности момента размножения. Но этот момент или, точнее, круг моментов при наличности всякого рождения - тот же; следовательно, как в гражданском браке могут быть дети 'законные' и 'внезаконные', так в круге учения о таинстве все дети суть равно 'законные' ('в таинстве текущие').

______________________

* Вовсе не 'т.е.'. Ничего автор не понял в моем изложении. В. Р-в.

______________________

В докладе нашем пастырскому собранию с.-петербургских столичных пастырей, 1 декабря 1898 г.: 'Что надобно иметь в виду при изыскании мер к устранению незаконных сожительств?' - мы выяснили (стр. 9), как 'пастыри озабочены тем, чтобы обставить совершение таинства брака полным благоговением и со стороны совершителей, и со стороны брачащихся, и со стороны присутствующих при бракосочетаниях, для того чтобы устранить причины, которые могли бы внести повреждение в тайну брака при самом совершении этой тайны'.

Тут уже дело идет не о наживе духовенства, не об упрощении формы заключения брака. Итак, ясно, что мы признаем брак таинством*.

______________________

* Совсем ничего не понимаю, что такое и для чего говорит автор. Очевидно, духовенство и светские лица просто говорят разными языками и не умеют читать друг друга. От вековой разделенности у них выросли тропы в мозгу, дорожки; и ни нам по ихним мозговым дорожкам не побежать, ни - им по нашим. В. Р-в

______________________

В том же докладе со скорбию было поведано нами и о причине, нисколько, впрочем, не зависящей от воли пастырей, повреждающей закон о ненарушимости таинства брака после заключения его, - это 'статья гражданского узаконения нашего, требующая записывать детей законными, хотя бы всем известно было о незаконном происхождении детей' (Докл., стр. 9). Напрасно, след., и 'Новое Время', и г. Энгельгардт, и г. Розанов хотят отнести это на счет духовенства*.

______________________

* Да, но о чем вы плачетесь? Что и этих детей вам не дают записать: 'незаконнорожденный'. А ведь желание-то общее - это чтобы их писали родившимися от подлинных родителей, но уже как бы вступивших между собою в брак, со всеконечным (хотя и запоздалым) расторжением предыдущего, лишь бумажно существующего, брака. В. Р-в.

______________________

Пастыри заботились всегда и заботятся о сохранении святости брака. Это можно видеть из указанного* же доклада (стр. 8 и 9).

______________________

* Все себя хвалит. В. Р-в.

______________________

Там же (стр. 10) указано на ясное сознание духовенством необходимости отмены ограничения прав на вступление в брак лиц, достигших полной физической зрелости, на что указывает и г. Розанов как на причину происхождения 'незаконных детей'*. Только г. Розанов несправедливо пользуется этим случаем для защиты так полюбившегося ему тайного (т. е. бесцерковного венчания, вообще бесформенного) брака. 'Здесь - при ограничении прав на