ющее:
Теперь ты на себе познал, что в необъятной Вселенной действует нерушимый и универсальный Закон.* Он утверждает цикл необходимости, цикл существования: это круговорот жизни и смерти, как этапы на пути к просветлению. Каждое живое существо периодически проявляется в материальном мире, как иллюзорное воплощение, но не каждое такое воплощение завершается тем, что у нас называется бардо. У каждого свой путь туда и оттуда, где ты только что был, но не каждый вернется в прежнем теле... Возьми книгу, которую я читал тебе. Это «Бардо Тхёдол» — «Тибетская книга мертвых». Она понадобится в твоей жизни. Ведь вернувшись оттуда, ты стал тем, кого именуют делог, а потому многое можешь, но еще больше — должен...
Но зачем мне книга о смерти? Я вроде не собираюсь заниматься похоронными обрядами!
Это не заупокойный требник. Это книга о самой жизни. Она для тех, кто хочет осознать смысл челове ческого существования, вне зависимости от того, буддистом, христианином, иудеем или мусульманином он является.
( Я прочту тебе основополагающий стих «Бардо Тхёдол», и ты сам это поймешь.
Ты упускаешь время, не думаешь о приближающейся
смерти,
Занимаешься в этой жизни бесполезными делами. Неразумен ты, ибо пренебрегаешь предоставленной тебе наилучшей возможностью для совершенствования. Если ты уйдешь из этой жизни с пустыми руками,
значит, ты следовал по ложному пути.
Но как я прочитаю эту книгу, не зная ее языка?
Иди... Многие будут помогать тебе в осознании непреходящих истин ее древнего учения. Да и мы с то бой еще встретимся на этом пути... Кале-пеб, делог!
Никто не знает, когда придет смерть, Этот призрак неумолимый.
Никто не поможет, когда смерть отсечет вас от тела. Уже сейчас готовьтесь к ее приходу. Торопитесь... к желанной цели устремляясь всегда.
Гуру Пхадампа Сангай, «Данджур»
И Гималаях много могучих вершин, но даже среди них выделяется своей мощью центральный массив, именуемый «третьим полюсом мира». Здесь громоздят- ся 38 вершин высотой более 7000 м и четыре сосе. исполина, воспаривших выше 8000 м: Чо-Ойю (8201 макалу (8463), Лхоцзе (8516) и Джомолунгма (8848 по- тибетски — «Всеобщая мать». Высочайшую верш ну планеты местные жители называют еще Лаб (Третья богиня) и поклоняются ей как живому С) ству.
Свой путь к ее вершине (май 2002 г.) наша кома посвятила сразу нескольким юбилеям: почти 50 л' назад (в 1953 г.) на эту гору впервые поднялись лг ди — новозелландец Э. Хиллари и шерп Т. Норге 20 лет назад (в 1982 г.) это удалось сделать нашим с отечественникам — В. Балыбердину и Э. Мысловск му; и 25 лет назад человек в первый раз сделал это применения искусственного кислорода.
С тех пор вершину Эвереста (названного так евро пейцами в честь английского исследователя Д. Эвере ста, обнаружившего и обозначившего эту гору на карте в 1841 г.) сумели одолеть 1496 человек. А 143 альпиниста, то есть каждый десятый, погибли на склонах горы и в большинстве своем навечно остались лежать в искрящихся холодных саркофагах ее бескрайних ледников.
Тибетский маршрут на Эверест идет с ледника Ронгбук-Шар через Северное седло (перевал Чанг-ла, 6985 м) и затем по северо-восточному гребню. А начинается он от буддистского монастыря Ронгпу, одного из самых высокогорных святилищ в мире (5000 м), куда
мы и прибыли холодным ветреным вечером, подле утомительной дороги через перевалы Гьятсо-ла (3220 м) и Пангла (5120 м).
Протяжно и низко гудели ритуальные трубы- ригдонги монахов, совершающих в монастыре свою ежедневную службу, а белоснежная на фоне ультрамаринового неба Джомолунгма уже куталась в мохнатую Шапку черных облаков...
Звуки тех же труб разбудили нас и холодным ранним утром, когда контуры могучей горы в полной тем ноте вдруг засветились мерцающим красноватым цветом, будто политые сверху кровью.
Идем в базовый лагерь большим караваном яков, навьюченных синими бочками-контейнерами с грузом экспедицин. Унылыми вереницами тянутся встречные караваны, не желая уступать нам обледенелую тропу. Кто-то уже идет вниз после успешного подъема. Но и в этом сезоне не всем так везло. Страшной трагедией закончилась экспедиция югославов. С помощью пары местных проводников они смогли подняться до высо ты 7800 метров, но затем одна связка альпинистов сорвалась в трещину и погибла. Второго югослава одолели «горняшка», и нам сообщили, что сейчас он лежит в Передовом лагере с признаками отека легких. Его тибетский проводник спустился сюда в поисках яка, на котором можно было бы спустить пострадавшего до трассы.
Мы разговорились с этим парнем. И представь себе наше удивление, когда выяснилось следующе главное, что беспокоит его во всей этой трагедии, не сам факт смерти, а то, что он не может своевременно провести особый посмертный обряд по погибшему товарищу! Тибетец буквально страдал от того что прошло уже два дня после смерти друга, а он без- действует. Что «принцип сознания» погибшего (примерно так здесь называют душу человека) вот-вот очнется и, не услышав наставлений из «Книги мертвых», будет вынужден в муках блуждать по закоулках Бардо.
Узнав, что у меня есть с собой эта книга, он обрадовался так, будто его приятель только что воскрес, принялся уговаривать пойти с ним туда, где могут провести необходимый обряд. Я поддался на его настойчивые просьбы, тем более что для начала нужно было подняться в передовой лагерь, где я как врач, возможно, мог бы помочь больному югославу.
Наша команда, с караваном из тридцати яков, должна была поднимать туда же тонну продовольствие и оборудования только через два дня, но ребята, учитывая ситуацию, отпустили меня вперед.
Утром следующего дня мы с настойчивым тибетцем, которого звали Юлджи, тронулись в путь. Тропа вверх, набитая предыдущими караванами, очень непроста: местами она тянется по каменистым россыпям
опасно сужаясь над обрывами, а порой ноги предательски скользят по жесткому фирну снега. Высота сказывается с каждым шагом одышкой и особенной “ватной” усталостью в мышцах. Резкие громкие щелчки выстрелами бьют в уши, оставляя после себя звенящую тишину: это лопается на скалах морены ледяное Тело глетчера, неожиданно образуя предательские трещины. Стараюсь дышать неглубоко, чтобы не пускать далеко в легкие колючки стылого воздуха, но тут же Начинаю быстро задыхаться: мы разменяли седьмую тысячу метров, и недостаток кислорода чувствуется нее острее. Правый бок освещается солнцем, и ему теплее, а левая рука стынет и деревенеет, отказываясь слушаться. Даже кровь, что стучит в висках, кажется холодной...
Юлджи выглядит совершенно бодрым, а вот я еще, видимо, недостаточно адаптировался. Как бы не сорваться! Ведь единственной профилактикой горной болезни является достаточное время пребывания в условиях высокогорья. В противном случае она косит даже шерпов, десяток раз до того бывавших на вершине Эвереста.
«Горняшка» очень опасна: сначала она вызывает эйфорию по типу алкогольного опьянения, следстви ем чего являются ошибочные оценки и решения альпиниста, ведущие к травмам и гибели. Но даже если с ним повезет, дальше его ждет сонливость и апатия, ослабление воли и полное безразличие к своей судьбе.
За этим — смерть. Если же опять подфартило, то дальше уже не выдерживает сам организм: развивается отек легких, с одним шансом из тысячи...
У югослава такого шанса не оказалось: когда мы н конец добрались до места, он уже был мертв.
Юлджи сказал, что и альпинисту повезло, и для живых путешественников это очень хороший знак: если рядом умер человек, то твой путь будет более удачливым. Я знал, что буддисты спокойно и внешне даже презрительно относятся к смерти, но чтобы мертвых считали более счастливым, чем живого, это был
