- Вон видишь: воин?
- Этот? Парень денежный.
- Отнюдь! Уж я-то знаю все, чем он богат:
Всего-то он разжился шитым ковриком
С персидскими чудовищами, грифами...
(478) Пошел отсюда! Быть тебе под розгами!
- Да ледничком, да кимбием, да кондием.
Никомах пишет в первой книге 'О египетских праздниках': 'Кондий - это персидская чаша, но вначале это был, по Гермиппу-звездочету [FHG. III.54], целый космос, {106} из которого боги посылают на землю чудеса и плодородие; потому-то из кондия совершают возлияния богам'. Панкрат в первой книге 'Бокхореиады':
{106 ...целый космос... — Текст испорчен, и неизвестно, что имел в виду Гермипп. При переводе предполагается, что кондий был магическим шаром, прилагавшимся к гороскопу.}
Он же, возливши богам серебряным кондием нектар,
[b] Твердой стопою ступил в путь до окраинных стран.
КОНОНОВА ЧАША (?????????). Истр, ученик Каллимаха, пишет в первой книге 'Птолемаиды' (это город в Египте) [FHG.I.423; ср.486с]: 'пара Кононовых чаш, да пара Ферикловых чаш с позолотою'.
56. КОТИЛ (???????, 'кружка'). Это чаша с одной ручкой, упоминаемая уже у Алкея [PLG.4 frag. 139; Kock.1.764]. Диодор в книге 'К Ликофрону' {107} говорит, что это самый обычный сосуд у сикионцев и тарентинцев, а глубиною он как умывальная чашка, иногда с ручкой. Упоминает его Ион Хиосский, говоря [TGF.2 742]: 'полный вина котил'. [c] Гермипп в 'Богах' [Kock.I.232]:
{107 ...в книге «К Ликофрону»... — Ср. Ликофрон frag.76 Streck.}
Он сперва котил залогом от соседей нам принес.
И Платон в 'Зевсе поруганном' [Kock.I.613]: 'он несет котил'. И Аристофан в 'Вавилонянах' [Коск.I.410]. И Эвбул в 'Одиссеях или Всевидящих' [Kock.II.189]:
В пышном жреческом наряде, встав меж ними, Эвегор
Из котила совершает возлияние вином.
Памфил пишет, что эта разновидность чаши, принадлежащая Дионису. А Полемон пишет в книге 'О священном руне' [frag.88 Preller]: {108} [d] 'После этого жрец совершает священный обряд, выносит предметы из святилища и раздает тем, кто обносит вокруг свои керны (??? ??????, см. 476f). Керны - это мелкие глиняные чашечки, в которых лежат шалфей, головки белого мака, зерна пшеницы и ячменя, горох, вика, зеленый горох, чечевица, бобы, рис, овес, давленые плоды, мед, масло, вино, молоко и непромытая овечья шерсть. Кто несет такой сосуд, тот угощается из него, как при шествии с первинками плодов'.
{108 ...в книге «О священном руне» пишет... — Цитата предназначена проиллюстрировать использование уменьшительной формы ??????????. Ср. выше 476e-f.}
57. КОТИЛА (??????). Аристофан в 'Кокале' [Коск.I.484]:
А то бабье, что уже в годах,
Заливает грусть фасийским вином,
Черноцветным вином без капли воды,
Вливая в пасть за чашкою чашку (????????),
Ничего не стыдясь -
Таковы питейные страсти!
[e] Силен, Клитарх и Зенодот пишут, что это килик:
Кровь как из чаш (?????-??????), проливалась
вокруг Менетидова тела [Ил.XXIII.34].
И [Зенобий ст.71]:
Между котилой (???????) и уст твоих краем велик промежуток.
Симарист пишет, что так называется очень маленькая чашечка. {109} Диодор утверждает, что Поэт называет 'котилой' то, что другие - 'котилом': {110} 'хлеб, котилу вина (???????)' [Од.ХУ.312]. Во всяком случае, это не килик, потому что у котилы нет двух ручек, а глубиною она как умывальная чашка, хоть и служит для питья. Еще она похожа на 'котил' [f] этолийцев и некоторых ионийцев, опять-таки потому что имеет только одну ручку. Упоминают о ней Кратет в 'Забавах' [Kock.I. 138] и Гермипп в 'Богах' [Kock.I.232; выше 478с]. У афинян котила служит мерою - так у Фукидида [VII.87.2]: 'В течение восьми месяцев каждому выдавалось по котиле воды и по две котилы муки'. Аристофан в 'Предварительном состязании' [Kock. 1.511]:
{109 ...очень маленькая чашечка... — Котила как мера жидких и сыпучих тел равняется 0.274 л. или шести киафам (черпачкам).}
{110 ...Поэт называет... «котилом»... — Котил не появляется в текстах Гомера, котила встречается трижды в «Илиаде» и дважды в «Одиссее».}
Купил зерна три меры без котилы мне,
Но два десятка насчитал котилами. {111}
{111 ...два десятка насчитал котилами. — «Мера» (хойник) состояла из четырех котил, следовательно негодяй-раб обманул хозяина на девять котил.}
Аполлодор [J.2 В 1112] пишет, что это сосуд высокий и с большой (479) полостью ('????????) и что древние вообще называли котилой всякую полость, например, пригоршню, - так что слова 'кровь, как из чаш (???????????)' означает, что ее можно было черпать пригоршнями. Есть и детская игра под названием 'в чашечку' (?????????); в ней проигравшие мальчики складывают ладони пригоршнями, выигравшие становятся на них коленями, и первые поднимают и носят вторых. Диодор в 'Италийских глоссах' и Гераклит, на которого ссылается Памфил, утверждают, что котила называется также 'геминой': Диодор приводит стих Эпихарма [Kaibel 144; 648d]:
[b] И водички две гемины выпить вдвое горячей.
И у Софрона [Kaibel 171]:
Сын, осуши гемину, чтоб вверх дном была.
'Котилочка' сказал Ферекрат в 'Корианно' [Kock. 1.164; ниже 481а-b]:
Котилочку (??????????)? Нет, нет, ни в коем случае!
Аристофан в 'Ахарнянах' [459]:
С отбитым краем дай ты мне котилочку (???????????).
Котилой называют также вертлужную впадину тазобедренного сустава, и даже присоски на щупальцах осьминога называются производным словом 'котилообразные' (???????????). {112} А Эсхил в 'Эдонянах' называет 'котилами' кимвалы [TGF.2 20 (frag.57 ст.6)]:
{112 ...«котилообразные» (???????????,)... — Встречается в «Илиаде» V.305. Этот стих должен был цитироваться в оригинальном тексте Афинея или в его источнике.}
А в то время другой чашек медью звенит.
[с] Марсий пишет, что кость в тазобедренном суставе называется 'алейс' {113} и даже 'килик'. А 'котилочка' (??????????) - название священного Ди-онисова сосуда для участников таинств - об этом пишет Никандр Фиатирский, приводя также стих из 'Облаков' Аристофана [Коск.I.491]:
{113 ...называется «алейс»... — «Чашка» или впадина, ср. выше 783а и ниже 480f. Марсий цитировался выше, 477а.}
Не увенчаю я котилочки.
Симмий же переводит 'котилу' как 'алейс' [Powell 120].
58. КОТТАБИД (????????). Гармодий Лепреатский в 'Фигалейских обычаях' пишет о местных застольях так [FHG.IV.411; 149b]: 'Все это освящалось, и потом каждый отпивал из небольшого глиняного коттабида (?????????), а устроитель обеда говорил: 'На здоровье!'. [d] Гегесандр Дельфийский пишет в своих 'Записках' (начинающихся словами: 'При наилучшем государственном строе...' [FHG.IV.419]: 'Игра, называемая коттаб, появилась впервые на пирах у сицилийцев, как свидетельствует Дикеарх [FHG.II.247]. Ею так увлекались, что на пирах стали давать награды, называемые 'коттабеями', и стали делать килики, как можно более удобные для коттаба, под названием 'коттабиды'. Мало [е] того, стали даже строить круглые комнаты с коттабом в середине, чтобы все стояли от него на одинаковом расстоянии и в одинаковом положении спорили за победу. Делом чести считалось не только попасть в цель, но и красиво
