радиуса, покоится на другом, имеющим с ним общую ось, но большим и обеспечивающим сосуду большую устойчивость.}
78. Я же, - продолжает мирлеец, - вот что могу сказать об этом кубке. Древние люди, которые первые завели в человечестве благоустроенный порядок, полагали мир шарообразным, как солнце и луна. Поэтому они сочли разумным, чтобы и все, что относится к их пище, тоже было видом подобно окружающему их миру. Поэтому и стол они сделали круглым, и посвященные богам треножники делали округлыми и украшали звездами, и лепешки (??????) {149} пекли такие, которые [d] назывались 'лунными', и хлеб получил свое имя ('?????) потому, что из всех фигур только круг со всех сторон ровен (???????????) и закончен. Точно так и сосуд для нашей жидкой пищи они сделали округлым, наподобие мироздания. Однако кубок Нестора имеет еще одну особенность. Он покрыт звездами, которые Поэт уподобляет гвоздям, потому что они, как гвозди, круглы и вбиты в небо, как и у Арата о них сказано [453]:
{149 ...лепешки... — См.647с1.}
[е] С небом навек скреплены украшенья стремительной ночи.
При этом Поэт замечательно сопоставил золотые гвозди с серебряной чашей, потому что так же соотносятся своим цветом и звезды с небом: небо подобно серебру, а огненные звезды золоту.
79. (3) Итак, представив Несторов кубок усыпанным звездами, Поэт переходит к самым важным из неподвижных светил, по которым люди сверяют свою жизнь: я говорю о Плеядах. Ибо когда он говорит:
[f] по две пелейи на каждой
Будто клевали, златые,
то здесь 'пелейи' не означают птиц, и ошибаются те, кто думает, что это голубицы: Аристотель пишет [ИЖ V.43], что пелейи и голубицы - совсем разные птицы. Нет, пелейями (?????????) поэт называет здесь Плеяды (????????), по которым определяют и посев и жатву, завязь плодов и сбор урожая, как сказано у Гесиода ['Труды и дни' 383]:
Лишь на востоке начнут восходить Атлантиды-Плеяды,
(490) Жать поспешай; а начнут заходить - за посев принимайся.
И у Арата [264]:
Тускл их свет, одинаково слаб, но волею Зевса
Славно явление их на заре и в вечернюю пору:
По мановенью его возвещают Плеяды начало
Лета, ненастной зимы, и пахоты верные сроки.
Вот так Поэт искусной чеканкой на кубке премудрого Нестора представил Плеяд предвещающими зарождение и созревание плодов, - ибо этот [b] сосуд приемлет не только жидкую пищу. Поэтому и говорит он, что амвросию Зевсу приносят Плеяды [Од.XII.62]:
близ них никакая
Птица не смеет промчаться, ни робкие даже Пелейи,
Те, что приносят Зевесу амбросию, -
нельзя ведь думать, как многие, будто это птицы-Плеяды приносят Зевсу амвросию: это было бы ниже его величия). Нет, это звезды-Плеяды: им, вещающим роду человеческому о временах года, под стать и Зевсу носить амвросию. Поэтому Поэт прямо отличает их от пернатых, говоря:
[с] близ них никакая
Птица не смеет промчаться.
А что Поэт считает Плеяды самыми замечательнейшими из неподвижных светил, видно из того, что именно с них он начинает перечисление звезд [Ил.ХVIII.485]:
Все прекрасные звезды, какими венчается небо:
Видны в их сонме Плеяды, Гиады и мощь Ориона,
Арктос, сынами земными еще колесницей зовомый.
Таким образом, большинство людей ошибается, думая, будто пелейи - [d] это птицы: во-первых из-за поэтической формы, образованной добавлением лишней буквы, {150} а во-вторых, потому что им кажется, будто только о голубицах можно сказать 'робкие' (????????), так как они слабы, осторожны и перед всем дрожат (?????). Но это можно сказать и о Плеядах: ведь в мифах говорится, что они бегут от Ориона, преследующего их мать Плейону.
{150 ...добавлением лишней буквы... — То есть буквы эпсилон, дающей Пелеяд вместо Плеяд, и таким образом предполагающей значение «голубицы».}
80. Эта преобразованная форма слова - 'Пелейи' или 'Пелеяды' [е] вместо 'Плеяд' - встречается у многих стихотворцев. Первым, кто правильно понял смысл этих гомеровских стихов, была Меро из Византия, заявившая в сочинении под заглавием 'Память', что амбросию Зевсу приносили именно Плеяды. Эту ее мысль присвоил Кратет-критик и обнародовал как свою [Wachsmuth, р.53]. Пелейадами Плеяд называет и Симонид в следующих стихах [PLG.4 III.394]:
[f] ...А дарует тебе сей дар
Гермес-Состязатель, сын
Майи прекрасновласой,
Ее же оный Атлант
Породил краше всех синекудрых семи дочерей,
Небесными именуемых Пелейадами, -
ибо ясно, что Пелейадами он называет Плеяд, дочерей Атланта. Так и Пиндар [Нем.2,16]:
Где прошли горные ('??????) Пелеяды, -
По пятам пройдет и Орион.
В самом деле, Орион на звездном небе расположен недалеко от Плеяд, - отсюда и миф, будто они с матерью их Плейоною убегают от Ориона. Плеяд он называет 'горными' ('??????), а это все равно, что ???????? без одной буквы '?', то есть 'хвостовые', - так как Плеяды расположены на небе возле хвоста (?????) созвездия Тельца. Еще откровеннее играет (491) этим созвучием слов Эсхил [frag.312]:
Семь дочерей, Атлантом порожденные,
Отца жалея под небесной ношею,
В ночной выси, подобные видениям,
Бескрылыми явились Пелейадами (?????????), -
'бескрылыми', чтобы отличить их от одноименных птиц. Подобным же образом выражается и сама Меро [Powell 21]:
[b] До возмужания Зевс кормился на Крите священном,
Так возрастал он и был никому из блаженных не ведом.
Пищу в пещеру ему, амбросию, робкие птицы
От океанских несли течений; орел же огромный
Нектар черпал со скалы и пить велемудрому Зевсу
В клюве носил неустанно. Орла бессмертным соделал
На небесах всевидящий Зевс, когда одолел он
Крона, и эта же честь Пелейадам оказана робким -
[c] Так они стали теперь возвещать нам и зиму, и лето.
И Симмий говорит в 'Горгоне' [Powell 112]:
Быстрые слуги эфира Пелейи туда приближались.
Посидипп в 'Эзопии':
Хладным и острокогтистым Пелейям закат не дарован.
Сочинитель дифирамбов Лампрокл прямо говорит, что у Плеяд и голубиц одно и то же имя [PLG. III.556]:
Соименные крылатым пелейям,
Встали в эфире.
И сочинитель приписываемой Гесиоду 'Астрономии' тоже всюду называет их Пелейадами [Rzach frag.9, Diels 499]:
[d] ...Пелейадами смертные их именуют.
И еще:
