был ливийским кочевником, который первым сопровождал игрой на флейте обряды Матери богов'. Как пишет Трифон во второй книге сочинения 'О наименованиях' [frag. 109 Velsen], у авлических напевов (авлем) {17} бывают такие наименования: шественный (??????), пастушеский (???????????), гингр (???????) (174f), четверошественный (??????????), фаллический (??????????), плясовой (????????), победный (??????????), военный (?????????), сладкошественный (?????????), сатировский (????????????), {18} подворотный (???????????, {19} ???????????), щекочущий (???????), рабский (?????). {20} Все они сопровождались пляской'.
{17 ...авлема... — или «авлесис». Авлема — произведение для солирующего авлоса, а словом авлесис обозначался сам акт исполнения. Оба эти термина использовались как синонимы. О нижеследующих наименованиях см.: Герцман Е.В. «Музыка Древней Греции...» с. 129-130.}
{18 ...сатировский... — букв, «бурная суматоха»; см. ниже 630b; 20е.}
{19 ...подворотный... — букв, «стук в двери».}
{20 ...рабский (мофон). — Схолии к стиху 279 аристофановского «Плутоса» объясняют мофон как разновидность неприличной пляски рабов.}
10. Трифон также перечисляет следующие наименования песен [d] [frag.113 Velsen; 109а, 416b]: 'Гимей (????????) {21} - так называется мельничная песнь, которую пели за молотьбой; может быть, от слова 'гималис' (???????), которое по-дорийски означает выход и излишки муки после помола. Песня ткачей называется айлин, как у Эпихарма в 'Аталанте' [Kaibel 93]. Песня же шерстопрядов - иул'. Сем Делосский в книге 'О пеанах' пишет [FHG.IV.495]: 'Пучки ячменя порознь называли амалами (???????), а собранные в сноп - улами (??????) или иулами (???????); [е] поэтому и Деметру они называли то Хлоей, то Иулой. Таким образом, среди даров Деметры словами улы или иулы называются как ее плоды, так и песни в ее честь'. Последние называются деметрулы или каллиулы, {22} и там есть строчка:
{21 ...гимей... — Собств. «веревочная песня», песня у колодца.}
{22 ...каллиулы... — То есть «снопы Деметры» или «прекрасные снопы».}
Выпусти сноп (иул) побольше, выпусти, выпусти сноп'.
Однако другие все-таки утверждают, что это песня шерстопрядов. Песни же кормилиц называются колыбельными (???????????????). Пели также под качелями некую песенку в память Эригоны, которую называли алетис (бродяжная). О ней Аристотель пишет в [f] 'Государственном устройстве колофонян' [frag.515 Rose]: 'Потом и сам Феодор умер насильственной смертью - был он человек распущенный, как видно и из его стихов, (619) песни из которых женщины по сей день поют на празднике под качелями'. Песня косарей называется песней Литиерса. {23} И, как говорит Телеклид в 'Амфиктионах' [Коск.I.212], еще были песня поденщиков в поле и песни банщиков, о которых говорит Kpamem в 'Отважных' [Kock.I. 141], и еще некая песня женщин, провеивающих зерно, о ней говорят Аристофан в 'Женщинах на празднике Фесмофорий' [Коск.I.481] и Никохар в 'Геракле-хороначальнике' [Kock.I.771]. А у пастухов был свой 'буко-лиазм' (???????????) - его придумал сицилийский пастух (????????) [b] Диом, о котором упоминает Эпихарм в 'Алкионе' {24} и в 'Одиссее, потерпевшем кораблекрушение' [Kaibel 110]. Песня с плачем над мертвыми называется причитанием (??????????, 'жалоба'). Песни-иулы (ср. 618d-е) поются Деметре и Персефоне. По свидетельству Телесиллы [PLG4. III.380], песни к Аполлону называются филгелиями; {25} песни к Артемиде называются упингами. В Афинах за выпивкой распевали даже Харондовы законы; об этом сообщает Гермипп в шестой книге 'О законодателях' [FHG.III.37]. Аристофан [Византийский] пишет в 'Аттическом глоссарии' [Nauck р. 184]: 'Гимайос (????????) - это песня мельников, гименей [с] (?????????) - свадебная песня, иалем (????????) - песня печали. А лин и айлин поются не только в печали, но и, по слову Эврипида ['Геракл' 348], 'в счастливом напеве'.
{23 ...называется песней Литиерса. — Мифический царь Фригии, сын Мидаса. Он был отличным косарем и требовал от всех приезжавших к нему, чтобы они потягались с ним в косьбе; так как сравниться с ним не мог никто, то Литиерс убивал своих соперников, ударом косы снося им голову. Геракл, пришедший во Фригию, убил Литиерса за его жестокость. Однако образ царственного косаря долго сохранялся в мифах и ему приписывались рабочие песни. См. Феокрит. X. 41-55.}
{24 ...о котором упоминает Эпихарм в «Алкионе»... — Или «Алкионее»; Кайбель. 91.}
{25 ...называются филгелиями... — Букв, «любящий Гелиоса». Ср. др.-греч. детскую песенку: «взойди, милый Гелиос!»}
11. Клеарх в первой книге 'О любви' пишет [FHG.II.315], что песни, называемые 'номиями' (пастушескими), получили свое название от Эрифаниды: 'Песенница Эрифанида полюбила охотника Меналка и сама стала охотиться, гоняясь за своим желанным. В блужданиях своих скиталась она по горам и дубравам, как Ио в сказании на своих путях; и [d] не только люди, даже чуждые любви, но и самые лютые звери плакали вместе с нею, чувствуя, как безнадежна ее любовь. Оттого и сложила она песню и, сложив ее, пошла по безлюдью, громко распевая этот номий, в котором говорится: 'Велики дубы, о Меналк [PLG4. III.663]'.
Аристоксен в четвертой книге 'О музыке' говорит [FHG.II.287]: 'В старину женщины вели песню, именуемую 'калика'. Это стихотворение Стесихора [PLG4. ???.222], в котором девушка по имени Калика, полюбив юношу Эватла, целомудренно молит Афродиту об этом замужестве. Но юноша презрел ее, и она оттого бросилась в пропасть. Это [е] несчастье случилось на Левкаде. Скромным и целомудренным изобразил поэт нрав девушки: она не желала сойтись с юношей любой ценой, а молилась о том, чтобы стать, если возможно, Эватлу законной женой, или, если это невозможно, распроститься с жизнью'. И в 'Кратких заметках' Аристоксен говорит [FHG.I1.287]: 'Ификл презрел влюбленную в него Гарпалику, и она умерла, а в ее память было установлено состязание девушек в песнях, которые по ней называются 'гарпалики'.
Нимфид в первой книге 'О Гераклее' говорит, рассказывая о мариандинах [f] [FHG.III.13]: 'Быть может, кто-нибудь обратил внимание на их песни, которые они поют на некотором празднике, взывая в них к своему древнему герою, которого называют Бормом. Говорят, он был сыном (620) человека знатного и богатого, и меж всеми выделялся красотой и цветущей молодостью. Однажды, надзирая за работами в своем хозяйстве, он хотел дать жнецам напиться, пошел за водою и исчез. И вот жители тех мест ходят и ищут его, распевая поминальные песни с призываниями, сохранившиеся с тех пор по сей день. Такой герой есть и у египтян, и зовется у них Манерос'.
12. Были на нашем пиру и рапсоды, ибо Ларенсий любил поэмы Гомера [b], как никто: рядом с ним смешон показался бы даже македонский царь Кассандр, о котором Каристий в 'Исторических записках' говорит [FHG.IV.358], будто он так любил Гомера, что многое из него знал наизусть, а 'Илиаду' и 'Одиссею' переписал собственноручно. Что рапсоды назывались также 'гомеристами', говорит Аристокл в книге 'О хорах' [Ibid., 331], а те, кого сейчас называют гомеристами, впервые ввел в театр Деметрий Фалерский. Хамелеонт пишет в книге 'О Стесихоре' [c] [frag.9, р. 18 Коерке], что распевались не только стихи Гомера, но и Гесиода, и Архилоха, и даже Мимнерма и Фокилида. И Клеарх пишет в первой книге 'О загадках' [FHG.II.321]: 'Стихи Архилоха оглашал в театре, сидя в кресле, Симонид Закинфский'. А Писаний говорит в первой книге 'О ямбических поэтах', что рапсод Мнасион представлял в своих выступлениях и некоторые ямбы Семонида [Аморгского]. И 'Очищения' Эмпедокла оглашал на олимпийских играх рапсод Клеомен, как [d] пишет Дикеарх в 'Олимпийской речи' [FHG.II.249]. А Ясон в третьей книге 'О божественных почестях Александру [Великому]' сообщает [Scr.Alex.160 frag.3], что в Александрии в громадном амфитеатре комический актер Гегесий исполнял поэмы Гесиода, а Гермофант - Гомера.
13. Далее, перед нами постоянно выступали и гилароды ('веселые певцы'), которых иные нынче называют 'симодами', потому что, как говорит Аристокл в первой книге 'О хорах' [FHG.IV.331; ср. Страбон 648], самым знаменитым из гилародических поэтов был Сим Магнесийский. [e] Этот Аристокл в книге 'О музыке' перечисляет и других таких поэтов [FHG.IV.331]: {26} 'магоды ('волхвующие певцы') - это то же самое, что и лисиод ('преступающие певцы') (ср.211b)'. Однако Аристоксен утверждает [FHG.II.285], что магодами называются актеры, играющие мужские и женские роли, а актер, исполняющий женскую роль, но в мужском костюме, называется лисиодом. Напевы у них одинаковые, и в [f] остальном они также похожи. Иониколог - это тот, кто декламирует так называемые ионические стихи {27} Сотада и его предшественников - Александра Этолийского, Пирета Милетского, Алекса и других подобных поэтов; он же называется и 'кинэдологом' ('непристойным декламатором'). {28} В этом роде стихов отличался Сотад Маронейский (утверждает Каристий Пергамский в своей книге о нем [FHG.IV.359]) и сын его Аполлоний, также написавший книгу о стихах отца. Из этой книги видно все непристойное свободоязычие Сотада: как
