1 Этот подзаголовок соответствует VI, 4-5; вероятно, он оттуда и заимствован.
2 См. I, 21 -22; IV, 3.
3 О сущностном человеке см. I, 15, 32; XIII, 14.
4 См. II, 5.
5 Логос; Фестюжьер приводит версию Скотта: 'речь', но не совсем в ней уверен, поскольку наука учителя подготавливает видение, но не дает его. (К. Б.)
1 Пять фрагментов из этого трактата цитируются Стобеем, 'Физические эклоги', LII, 44; L, 9; L 1, 3; L II, 45; L, 8. (Л. М.)
2 См. II, 16; V, 10; это точно та же доктрина, что и в I, II: Первый Ум остается высшей причиной творения, так как он его желает, но он действует при посредничестве своего сына, второго Ума.
3 См. IX, 10.
4 См. I, 1; XIII, 7.
5 Т. e. планет. (К. Б.)
6 Лактаций, I, II упоминает об этом фрагменте. (Л. М.)
7 См. I, 3.
8 См. I, 18.
9 Cм. 'Асклепий', 12.
10 В древнем Египте пустословие считалось пороком. (А. Д. Н.)
11 См. VI, 2; IX, 4.
12 См. VIII, 2.
13 См. XI, 3.
14 См. II, 8.
15 Мы приводим версию Скотта перевода этого предложения. Менар и Фестюжьер, по- видимому, пользовались другими манускриптами, которые они перевели дословно: 'необходимо, чтобы сначала дух вернулся в душе'. В параграфе 16 также вместо 'из' употреблено 'в', но там 'душа в духе (Менар: возвращается; Фестюжьер: сворачивается)'. (К. Б.)
16 Явное отступление, противоречащее параграфу 16, – текст искажен.
17 Скотт подозревает, что фрагмент 14 до этого места написан другим автором, чем остальной текст трактата X.
18 См. примеч. 14.
19 То есть тело демона.
20 Гермес здесь оспаривает мнение, что души караются огнем, популярная в те времена доктрина, восходящая к маздеизму.
21 Противоречит антропологии этого трактата, в частности, тому, что огненное тело не может войти в тело земное, так как сожгло бы его.
22 См. VII, 2.
23 В смысле 'демон-попечитель', 'ангел-хранитель'.
24 Скотт считает, что эта часть трактата (мелким шрифтом, 19-22), противоречащая тому, что сказано в других местах трактата, не могла быть написана тем же автором.
25 См. XII, 1.
2 Это противоречит X, 10.
3 О нечеткости в герметизме этих терминов см. J. Krol, 'Lehren', с. 212, 217.
4 См. XII, 22. 4.
5 См. V, 3-5.
6 Скотт: и роста; Фестюжьер: физической жизни. См. I, 25: в первой зоне (лунной) человек лишается качества расти и уменьшаться; см. также 'Асклепий', 3.
7 'Общая скорость': не значит ли это обращение к дневному движению небесной сферы? (Б. Айнарсон.)
8 Возможно, что автор рассматривает здесь дуализм некоторых гностиков, но аргумент 'единый порядок – единый Бог' стал классическим со времен Аристотеля.
9 См. II, 16; VI, 5.
10 По-моему, это предложение перенесено сюда переписчиком. (Л. М.)
