20 Например, в храме в Филе (L4E IV, XIII), где архегетом является Амон, а Тум и Тот с супругой помещены позади, или в храме Apet в Карнаке, где Тот делит первенство с Пта.
21 На последнее, может быть, указывает заметка Филона Вивлского о почитании змей как символов стихий (Enseb., I.e. 1, 10, 42).
22 Желающих могу отослать к Бругшу, Relig. 123 ел.
23 Этот стих представляет комментарий к первой фразе, возвещающей религию Ра. Этот комментарий более позднего происхождения, чем текст, и его еще нет на гробницах среднего царства.
24 Изд. Chabas.
25 Brugsch, Die Reise nach EI-Kargeh, XXVI, 23.
26 Ibid. XV, 16 ел.
27 Например, Diimichen, Geogr. Inschr., III, 54. DUmichen, Rec. V, 87; X, 10.
28 Maspero, Etudes de mythologie etc. (Bibliot. Egyptol.) II, 233 ел. м Br. Thes. IV, 792.
30 L4E, 1, 2.
31 Ibid. 1, 1.
32 Ibid. IV, 13.
33 Rochmont., 288. Текст очень трудный и содержит много сомнительных мест.
34 Впрочем, эту фразу можно понять и так: '… и когда возжелал Шу увидеть это. Произведенные ибисом…', т. е. речь опять идет о Хмуну после вводного временного предложения. Если так, то здесь единственное указание на происхождение Хмуну от Тота.
35 Rochmonteix 393 = Piehl, Inscr. Hierogi. LI.
36 Например, замечательное выражение в пирамидах Pepi 1, 345 и Merenra 1, 645… N – 'писец божественной книги, изрекший сущее и создавший то, чего не было'.
37 Bibl. Egypt. II, 373 ел.
38 См. еще текст на статуэтках павианов из коллекции В. С. Голенищева (см. в прил. 10), где про Тота говорится: 'исполняется то, что он говорит устами(?) своими'. То же самое в молитве этому богу Рамсеса IV, изд. PiehI'eM в A.Z. 1884, 38, ел. (1. 4).
39 Он любит их варьировать даже в одном и том же труде, сообразно тому, что требуется доказать. Ему пришло на ум, что Тот – Пуеица (дух), а огдоада – ui (материя) и вот нас. 124 своей 'Religion und Mythologie' он переводит одно место: 'der Urheber der Typen dessen, was da ist' etc., а на с. 445, где ему надо было подчеркнуть тождество с верховным богом, он переводит то же место: 'Schopfer und Leiter' etc., а между тем ясно, что здесь ни о каком 'творении' речи идти не может: ir ssm в данном случае значит просто: 'производит водительство'.
40 VI, 9. Chabas, Mel. III, 2, 258.
41 Изд. между прочим в Proceedings Soc. Bibl. Arch. 1884.
42 L4E, II, IV.
43 He издан; см. в прил. 8.
44 Не издан.
45 Etudes Egyptol. 1.
46 Bergm H. Inschr. LXXV, 6, 7.
47 Cм. Brugsch, Religion und Myth. 150 ел.
48 Весьма нередко на подголовниках павианы изображаются с лунными дисками на головах, что прямо относит их к Тогу. Наконец, в берлинском музее есть две каменных статуи павианов с воздетыми руками, представляющих идолы Тота: на задней стороне одного из них – молитва этому богу; другой осеняет статуэтку царя. (Изданы в приложении к этой работе.)
49 Е. Brugsch-Bouriant.De livre des rois, 45.
50 Bibliotheque egyptolog. II, 259.
51 Hierogi. 1, 14. 15. 16. Plin. H. N. VIII, 54.
52 Брэм, Ж. Ж. в переводе С. Илера 1, 57.
53 Beigm., H. 1., LXXXI, 73.
54 De lside, XII.
55 Aegypt. Zeitschr. 1877, 149.
56 Rec. de tr. XVII. 120.
57 N. D. II, 436.
58 Diimichen, Baugesch. d. Denderahtemp., pi. III, e.
59 Ермополиты сами в адресе при императоре Галлиэне в честь Аврелия Плутона (Wessely, Neue griech. Zauber пр. I, pap. 91, в Denkschr. Wiener Akad. 42) называют своего ('отеческого') бога 'Ермой трижды величайшим'.
60 Например, Edfu, Rochmonteix 291; сцена с древом ишед. Ibid. Bergmann, Hierogi.
