98 Miiller, fragm. III, р. 270, 5.
99 Ibid. p. 572.
100 Остта – также формы Тота(?); см. с. 83 ел.
101 Имеется в виду, как я полагаю, ермопольская огдоада.
102 Hermes Trismeg. р. 33.
103 Hist. ancienne II p. 573. Взято из книги Вогюэ: 'Melanges d'Areheologie Orientale' pi. In. I, p. 106-108.
104 V, Epigr. 24.
105 A. H. Веселовский (1. с. p. 359) приводит место из нашего Еллинского летописца, которому также был известен 'Ермий тревеликий, сын Дия, муж хитр и оумоучен', великий изобретатель, который, не ведая будущего, 'Троицу Единосущную исповеда'.
106 Jos. Flav. Antiq. 1, 2, 3.
107 Malala, Chromogr. ed. Bonn. p. 26 sq.
108 Cf. Cedrenus I, p. 36, 15. Chron. Pasch. I, p. 85 sq. Aelian. V. H. (ed. Hersch.) XII, 4. XIV, 34.
1 См. Климент Александрийский, 'Переплетения' (Stromates, VI, 4): 'Певец открывает процессию, неся что-либо, имеющее отношение к музыке. Необходимо, говорят, чтобы он знал наизусть две из книг Гермеса: первую – содержащую гимны богам, вторую – содержащую правила царской жизни. После певца выходит гороскоп, держащий в своих руках часы и пальму (ладонь – меру длины) – символы астрономии. Он должен знать и все время иметь на устах книги Гермеса, относящиеся к этой науке. Этих книг четыре: одна касается системы звезд, кажущихся неподвижными; другая книга о встрече и свете Солнца и Луны; две последние – об их восходе. Третьим идет священный писарь с перьями на голове и книгой в руках вместе с линейкой, на которой находятся чернила и тростник, служащие для писания. Он, в свою очередь, должен знать все, что касается иероглифов, космографии, географии, движения Солнца, Луны и пяти планет, хорографии Египта и описания Нила; он должен уметь описать священные орудия и украшения, так же как и места, предназначенные для них, меры и вообще все, что касается церемониала. За этими тремя, о которых мы только что говорили, выходит руководитель церемоний, держащий локоть (мера длины), как символ справедливости, и чашу для жертвенных возлияний. Он должен быть обучен всему, что касается культа богов и жертвоприношения. Ибо суть десять вещей, охватывающих культ богов и всю египетскую религию. Это суть: жертвоприношения, первенцы или пожертвования, гимны, молитвы, торжества, дни праздников и т. п. Наконец, чтобы закончить процессию, выходит пророк, несущий кувшин, сопровождаемый теми, кто несет посланный хлеб. Ибо пророк, кроме всего иного, отвечает в Египте за распределение пищи. Пророк, в своем качестве высшего понтифика (верховного жреца), должен знать десять книг, называемых жреческими. Эти книги говорят о законах, богах и всем, что имеет отношение к жреческой дисциплине. Таким образом, существуют сорок две книги Гермеса, крайне необходимые. Тридцать шесть, которые содержат всю египетскую философию, тщательно изучены теми, о ком мы только что говорили. Что же касается шести последних, они посвящены медицине и описывают строение тела, болезни, орудия, лекарства, глаза и, наконец, женщин; они суть предметы тщательного изучения теми, кто носит мантии, то есть лекарями'.
2 См. между прочим: MS de saint Marc, fol. 190.
3 MS 2.250, fol. 81. Олимпиодор воспроизводит тот же текст с продолжением; он цитируется в MS 2.327, fol. 219 v.
4 MS de saint Marc, fol. 95 v.
5 MS 2.327, fol. 293.
6 Там же, fol. 234.
7 Miscell. Berol. 1, 19. См. Fabricius, Bibl. graeca, т. XII, с. 696, 1724.
8 Ренан, 'История истоков христианства'.
9 MS 2.327, fol. 202.
10 Там же, fol. 262.
11 Там же, fol. 256.
12 Там же, fol. 261.
13 Там же, fol. 74.
14 Древний список из MS de saint Mare, fol. 2.
15 Fol. 2. Само содержание этого манускрипта не совсем соответствует этой табличке, которая, по-видимому, является копией более древней.
1 У истоков этого 'инвентаря' была конференция, подготовленная для 'Eranos Tagungen' в Асконе 3-9 августа 1942 года, посвященных 'мифу Гермеса'; материалы этих заседаний по- немецки должны появиться, как только позволят обстоятельства, в 'Eranos Jahrbuch' в цюрихском издательстве Rhein-verlag.
2 См. Tkatsch, 'Die arab. ubers. des Poetik der Aristoteles', 1, 114. СавейТЬаЬа-Ь.-Оигга (+288/901) написал по-сирийски и перевел на арабский 'Законы Гермеса' = k. nawamis Harmas (см. Chwolson, Ssabier, 1856, II, с. III, V). О савеях из Харрана и их языческом культе см. библиографическое резюме Carra de Vaux (Encycl. Isl.). Гермес был лишь одним из их богов, но именно он был основоположником их ритуала. Савеев можно назвать 'герметистами' в той мере, в которой они распределили 'первичную' эллинистическую философию между 'тремя Гермесами' (Нижнего Египта, Халдеи и Верхнего Египта) без дальнейшего уточнения систем.
