против единства, которое Христос имел в виду для всех Своих учеников. Один Христос и одна миссия включают многих христиан, особенно православных христиан Востока и тех протестантов, которых обычно не причисляют к евангелическим христианам. Все христиане объединены в молитве «Да будут все едины». Настоящее заявление посвящено специфическим проблемам и возможностям, имеющимся во взаимоотношениях между римскими католиками и евангелическими протестантами. В канун третьего тысячелетия мир насчитывает примерно 1,7 миллиарда христиан, из них около 1 миллиарда составляют католики и более 300 миллионов — евангелические протестанты. В истории христианства уходящее столетие стало веком небывалого распространения Евангелия. Мы молимся и верим, что такое развитие миссионерского движения подготовило почву для еще более высокого роста миссионерского движения в третьем тысячелетии. В мировом христианстве есть две общности, которые наиболее упорно трудятся на ниве проповеди Евангелия и чьи ряды стремительно растут, — это евангелические христиане и католики. Во многих частях света для взаимоотношений между ними характерны, как правило, более конфронтация, чем сотрудничество, более антипатия, чем любовь, более подозрительность, чем доверие, более пропаганда и невежество, чем уважение к истине. В этом отношении вызывают тревогу страны Латинской Америки. Подобные ситуации все чаще возникают в Восточной Европе, а также нередко встречаются в нашей стране. Среди прочих христианских общин также вспыхивают как внутренние разногласия, так и конфликты между представителями церквей разных направлений, но мы ведем речь о взаимоотношениях между евангельскими и католическими церквами, миссионерская дея тельность которых сегодня особенно активна и, вероятно, будет столь же успешной в последующем столетии. Мы надеемся, что наши исследования и решения помогут преодолеть конфликтные ситуации, например, те, что встречаются среди православных, евангельских и католических церквей Восточной Европы. Нам известно о непрекращающихся усилиях этих общин разрешить возникшие разногласия, но, к сожалению, во многих регионах мира противоречия между христианами намного глубже, чем между церквами разных конфессий, что подрывает единую миссию одного Христа. Как в прошлые времена, так и сегодня и в будущем миссионерская деятельность христиан, направленная на все человечество, будет встречать сильное противодействие. В некоторых странах миссионеры сталкиваются с набирающими силу религиозными течениями, которые крайне враждебно относятся к христианским ценностям. Тем, кто отстаивает свободу вероисповедания и проповедует Слово Божье, следует обратить особое внимание на ислам, который во многих случаях запрещает свидетельствовать об Иисусе Христе. Но, несмотря на это, христианам следует вести взаимовежливый диалог с мусульманами в надежде на то, что мир, как сказал Иоанн Павел II, «откроет дверь Христу». В то же время в наших так называемых развитых странах широко распространившаяся секуляризация стремительным образом превращается в моральный, интеллектуальный и духовный нигилизм, отрицающий не только Того, Кто есть Истина, но и саму истину. Мы вступаем в двадцать первое столетие без всяких иллюзий. Вместе с апостолом Павлом и христианами первого века мы знаем, что «наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6,12). Как евангельские христиане и католики, мы не допустим, чтобы бессмысленная конфронтация между нами была на пользу врагам Христа. Нами движет любовь Христова, и мы полны решимости противодействовать возникновению всяческих конфликтов между нашими общинами, а в случае возникающих противоречий сделать все возможное, чтобы ослабить их и прийти к согласию. Кроме того, мы призваны и мы полны решимости разработать возможности совместного служения и свидетельства с тем, чтобы успешно осуществлять миссионерское поручение Христа. Наше решение продиктовано не одним лишь желанием добиться мира и гармонии. Мы отвергаем всякую видимость согласия, приобретенного за счет истины. Наше совместное решение основано на необходимости повиноваться Божественной истине, открытой нам в Слове Божьем — Священном Писании, и вере в обещание, что Святой Дух будет вести нас, пока Господь не вернется во славе, дабы судить живых и мертвых. I. Мы совместно исповедуем, Мы совместно исповедуем, что Иисус Христос есть Господь. Это первое и самое важное исповедание христиан, если говорить о реальности. Он — Господь и Спаситель, посланный Богом спасти мир. «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Д. Ап. 4,12). Христиане опережают свое время, провозглашая сегодня то, что остальное человечество признает позже, а именно: Иисус Христос есть Господь (Фил. 2). Мы утверждаем, что оправданы по благодати через веру в Христа. Живая вера действует исключительно в любви Христа, и мы повторяем вместе с Павлом: «…Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2,19—20). Все те, кто признает Иисуса Христа своим Господом и Спасителем,— братья и сестры во Христе. Евангелические христиане и католики — это братья и сестры во Христе. Не мы избрали друг друга и не мы избрали Христа. Он избрал нас быть Его единым народом (Ин. 15). При всем несовершенстве нашего общения и при всей глубине наших разногласий мы признаем, что есть лишь одна Церковь — Церковь Христа, потому что Христос един, а Церковь — Его Тело. И как бы ни был труден путь, мы признаем, что призваны Богом осуществить наше единство в Теле Христа. Наше единство в истине, которая заключается в следующем: «Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас» (Еф. 4,5—6). Мы совместно исповедуем, что христиане должны жить в послушании богодухновенному Священному Писанию, которое является безошибочным Словом Божьим, и учить ему. Мы также утверждаем, что Христос даровал Своей Церкви Святого Духа, Который наставит нас на всякую истину в понимании и учении Священного Писания (Ин. 16). Мы совместно признаем, что Святой Дух руководил Своей Церковью в прошлом, и это проявилось, например, при формировании канона Священного Писания и в реакции православной церкви на великие разногласия по поводу учения о Христе и Троице на заре христианства. С полным доверием следуя руководству Святого Духа, Церковь сфор мулировала Апостольский символ веры, который, по нашему взаимному убеждению, является точным изложением библейской истины: «Я верю во всемогущего Бога Отца, Творца неба и земли. Я верю в Иисуса Христа, Его единородного Сына, нашего Господа, зачатого через Духа Святого, рожденного девой Марией, пострадавшего от Понтия Пилата, распятого, умершего и погребенного. Он нисходил в ад, но на третий день воскрес из мертвых. Он вознесся на небо и воссел одесную всемогущего Бога Отца. Он придет опять судить живых и мертвых. Я верю в Духа Святого, в святую вселенскую Церковь, в единство святых, в прощение грехов, в телесное воскресение мертвых и в вечную жизнь. Аминь». II. Мы совместно надеемся Мы совместно надеемся, что все люди уверуют в Иисуса Христа как Господа и Спасителя. Эта надежда влечет за собой необходимость активной миссионерской деятельности церкви. «Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? И как проповедовать, если не будут посланы?» (Рим. 10,14—15). Повсеместно и во все времена Церковь по своей природе — Церковь свидетельствующая. На миссионерскую деятельность нас вдохновляет открытое нам желание Бога, чтобы «все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2,4). Церковь живет Великим поручением Иисуса Христа и трудится во исполнение его: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до окончания века» (Мф. 28,19— 20). Единство и любовь среди христиан — неотъемлемая часть
