геральдическое обозначение арабов.
В Тауэре находится прекрасный образец мамелюкско-го железного щита из Арсенала святой Ирины. Он представляет собой конической формы изделие с прикрепленной в центре вогнутой бляхой, к которой, в свою очередь, прикреплены центральный флерон или острие. Хват для руки представляет собой трубчатую железную петлю, укрепленную с каждой стороны двумя декоративными заклепками. Имеются и другие шесть заклепок, усиленных лепестковыми шайбами с лицевой стороны щита, предназначенные для ручных ремней или шейной петли.
Вся наружная поверхность покрыта арабесками и переплетающимся орнаментом, бляшки-умбоны опоясывают надписи, по внешнему краю находится ряд медных заклепок, фиксирующих подкладку. Вероятно, раньше край щита был обшит шелковой бахромой, традиционным украшением арабских и турецких доспехов.
Конские доспехи
Самые ранние упоминания доспехов для защиты лошадей относятся ко временам пророка Мухаммеда, когда у арабов появилась кавалерия, созданная по персидскому образцу, и мастера стали изготовлять соответствующее снаряжение для полной защиты всадника – муджаффаф (mudjaffaf). Для защиты лошадей стали использовать доспехи из фетра тиджифаф (tidifaf), возможно похожие на те, что представлены на рельефах Ардашира I в Фирузабаде.
Скорее всего, изготавливая доспехи для лошадей, арабские мастера следовали персидским образцам. Однако ни источники, ни находки, ни памятники искусства не указывают на их применение. Скорее всего, доспехи для лошадей не употреблялись вплоть до XIII в.
Среди доспехов из Арсенала святой Ирины, находящихся сегодня в европейских коллекциях, имеется несколько доспехов для лошадей, сконструированных из рядов горизонтальных железных чешуек, соединенных узкими полосками кольчуги. В течение длительного времени их определяли как турецкие просто потому, что они поступили из Арсенала святой Ирины. Сегодня полагают, что они мамелюкского происхождения. Лучшие образцы находятся в Дрездене (один экзепляр), Турине (один), Флоренции, Музее Штибберга (два), Берне (два), парижском Музее армии (один). Кроме того, что находится в Берне, который только частично мамелюкского типа и включает прекрасный «тюрбанный» шлем с бармицей, все остальные доспехи предназначались для полностью вооруженного турецкого всадника.
Обозначенные нами доспехи можно сравнить с доспехами, изображенными на страницах «Шах-наме» (около 1440 г.) из библиотеки Королевского азиатского общества. На миниатюрах доспехи кажутся непропорционально большими, но принцип устройства и характер покрытия практически те же самые.
Шамфроны обычно состояли из жестких центральных лицевых пластинок с отверстиями для глаз и носа с двойными или цельными нащечниками, прикреплявшимися полосками кольчуги. Иногда нащечники составлялись из горизонтально расположенных чешуек.
Африканские народы под арабским влиянием
После завоевания арабами Северной Африки их культура начала постепенно распространяться вдоль побережья. Благодаря купцам, торговавшим во многих портах Красного моря, многие африканские народы обратились в ислам. Арабы повлияли на многие стороны их жизни.
Наиболее продвинутыми в восприятии чужой культуры оказались оседлые сообщества в Судане и Северной Нигерии, где стеганые одеяния и кольчужные рубахи продолжали использоваться дольше, чем где-либо в мире.
Превосходные образцы суданских доспехов появились в Англии после возвращения солдат, воевавших против Махди и его сторонников во время кампании, которая закончилась сражением при Омдурмане в 1898 г. У суданских воинов были закругленные шлемы с бармицей из склепанных чешуек и тяжелым неподвижным наносником, установленным поверх лицевого щитка, доходившего до уровня глаз. На тело они надевали длинную стеганую джуббу, поверх которой могли носить кольчужную рубаху.
Кольчужные рубахи изготавливались по одному и тому же образцу: имели короткие рукава, круглое отверстие – горловину и длинную юбку, спереди и сзади разделявшуюся на уровне луки седла. Разделенные части сужались книзу, чтобы обеспечить надежную защиту ног всадника. Все образцы юбок сильно изношены и имеют множество заплат в виде грубых соединений с помощью проволоки или сведенных колец уже из европейских мастерских. Все кольца заклепаны, за исключением самых изношенных из-за постоянного использования, которые можно легко переломить пальцами.
Обычно стеганые одеяния представляли собой простые рубахи с длинными рукавами, разрезом спереди или сзади и длинными полами. Чаще всего использовался грубый белый хлопок с цветными краями, к которым подвязывались или подбивались обычно не очень толстые завязки из хлопковой шерсти. Стежки шли вертикально и горизонтально, составляя от половины дюйма до дюйма.
Залатанные одеяния дервишей часто представляли собой копии богатых одежд с вставками из прекрасной парчи, таких как великолепное одеяние, захваченное в палатке Махди. Сегодня оно хранится в Тауэре, шлем напоминает образцы, изготовленные в Бирмингеме для полка «железных людей» египетского вице-короля (хедива)[8].
Доспех представлял собой кольчужную рубаху, изготовленную из сведенных колец. Во время боя хрупкие кольца разбивались пулями, что приводило к появлению ужасных ран. Поэтому суданцы использовали только захваченные у египтян шлемы, предпочитая старые рубахи новым, чтобы уберечься от ран.
В лондонском Тауэре находятся необычные доспехи, они представляют собой типичный суданский шлем, к которому пришита плотно простеганная материя, доходящая до плеч. Прикрывая нижнюю часть лица, она переходит в кирасу, с которой связывалась ремнями в области левой руки.
Рассказывают, что, когда суданского кузнеца спросили, не знаком ли тот с методикой изготовления кольчуг, он предложил изготовить образец рубахи. Вместе с сыновьями он сделал кольчугу с короткими рукавами. Внешне она ничем не отличалась от старинных доспехов, но на самом деле все кольца были просто согнуты, а не склепаны.
В Нигерии известно два соседних племени, которые постоянно воевали друг с другом на протяжении столетий. В обоих имелись постоянные армии, вооруженные, как и всадники-копьеносцы, в соответствии со старой арабской традицией, – они продолжали носить и доспехи.
Первое племя, называвшееся борну, отличалось почитанием короля, которого всегда сопровождала многочисленная свита. Все придворные носили длинные белые стеганые распахнутые спереди одеяния с высокими воротниками, поднимавшимися сзади, и длинными рукавами. Под одеждой или поверх нее надевалась кольчуга. Одна из таких одежд борну хранится в Тауэре. На белой хлопковой ткани видны следы ржавчины от кольчуги в области плеч и по бокам.
О ношении кольчуги под одеждой мы знаем и из записок Ибн Тахриберды. Он пишет, что один правитель умер, простудившись от ношения холодной кольчуги, надетой прямо на тело. Кольчужные рубахи различались и по качеству, похоже, что они все арабского происхождения. На кольцах хранящейся сегодня в музее Лагоса мамелюкской кольчуги выгравированы коранические надписи.
Нигерийских шлемов известно мало. Недавно в Тауэре обнаружен образец, изготовленный из покрытой оловом меди с любопытным фиксированным наносником и остатками бармицы, прикрепленной через отверстия в нижней кромке. Несколько сохранившихся колец из железной проволоки заклепаны.
Второе племя – бегхарми – специализировалось на изготовлении позолоченных доспехов как для всадника, так и для лошади. Их любили описывать авторы того времени, приписывавшие их средневековым рыцарям и крестоносцам, предполагая, что те были знакомы с ними в столь смутные времена.
Романтики полагали, что кольчужные рубахи и прямые сабли с золотыми рукоятками из Судана явно относятся к крестоносцам, два таких экземпляра помещены над алтарем в известной лондонской церкви в качестве их символов. Нам же известно, что все сказанное относится к области
