148 Бержье Ж., Повель Л. Утро магов. сс. 255-256.
149 См. Роллан Р. Жизнь Рамакришны. Жизнь Вивекананды. – Лд., 1991, сс. 232 и 312. Неприязнь Вивекананды к теософии связана, в частности, с тем ответом, который молодой Вивеканада получил в Теософском обществе, обратившись туда за материальной помощью: «Пусть этот дьявол подыхает от холода» (с. 228).
150 Миркина З., Померанц Г. Великие религии мира. – М., 1995, с. 311.
151 Рекомендательные письма, которые Далай-лама выдавал Секо Асахаре и его общине, см. в журнале Berliner Dialog 1995, №2. По его уверению, Аум практикует «традицию Буддизма Махаяны», а сам «господин Асахара – компетентный религиозный учитель и наставник Йоги». Письма датированы 25 и 26 мая 1989 г. На обложке журнала – фотография, представляющая Далай-ламу и Секо Асахару тепло взявшимися за руки. Сейчас, естественно, официальные представители Далай-ламы в России заявляют, что никакой связи не было и никакой подержки Аум Синрике со стороны главы буддистов не получал.
152 Кудрявцев К. Д. Что такое теософия и Теософическое общество. – СПб., 1914, с. 5.
153 Парнов Е. И. Трон Люцифера. – М., 1985, с. 50. Есть ли свой знак в том, что этот изданный стотысячным тиражом завуалированный учебник оккультизма был самой шумной и самой престижной книгой года начала «перестройки»?..
154 С циничной откровенностью мне об этом рассказал «Виссарион», новоявленный лжемессия из Минусинска. После того, как в ходе нашего долгого разговора выяснилось, что он не знает религий Востока и Сибири, я спросил его: как же он собирается объединять то, чего не знает (его секта официально называется «Община Единой Веры»). На это мессия ответил, что название дано просто для привлечения людей, хотя на самом деле лично он считает, что буддизм и христианство несовместимы.
155 Честертон Г. К. Вещая собака. // Избранные произведения в 4-х томах. Т. 2. – М., 1994, с. 67.
156 Рерих Е. И. Письма. // Рерих Е. И. У порога нового мира. – М., 1993, с. 115.
157 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2 с. 640.
158 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2 с. 357.
159 Соловьев В. С. Рецензия на книгу Е. П. Блаватской: «The key to Theosophy». с. 290.
160 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2 с. 266.
161 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2 с. 279.
162 Из письма Е. И. Рерих в Харбин, полученного там 17.11.53. Публикация: Рерих Е. И. Огонь неопаляющий. – М., 1992, с. 76-77.
163 Рерих Е. И. Письма. // Рерих Е. И. У порога нового мира. с. 157.
164 Рерих Е. И. Письма. // Рерих Е. И. У порога нового мира. с. 147.
165 Рерих Е. И. Письма. // Рерих Е. И. У порога нового мира. с. 157.
166 Письма Елены Рерих 1932-1955. с. 174
167 Письма Елены Рерих 1932-1955. с. 139
168 Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 890-891.
169 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 358
170 Письма Елены Рерих 1932-1955. с. 159. Эта аксиома оккультной агрономии известна Е. Рерих как переводчице «Тайной Доктрины» (Т. 2, с. 468-469).
171 см. Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 403.
172 Письма Елены Рерих 1932-1955. с. 334.
173 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 400.
174 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 299.
