мнение истолковало слова и нападки Иоанна в том смысле, что он имел в виду императрицу Евдоксию, а враги его в придворной сфере сумели раздуть это дело и дали ему такую огласку, что Евдоксия почувствовала себя оскорбленной». – Кулаковский Ю. История Византии Т. 1. – Киев, 1918, с. 187.
224 см. Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви. Т. 4. – М., 1994, сс. 163-164.
225 см. Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви. Т. 4, с. 167.
226 Кулаковский Ю. История Византии Т. 1, с. 188.
227 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 262.
228 см., например, – Карташев А. 1500-летняя годовщина IV вселенского собора. // Православная мысль. ј9. – Париж, 1953.
229 Аблеев С. Неведомое учение Христа или Некоторые мысли о церковном христианстве. // Мир огненный. 1995, ј2 (7), с. 63.
230 Письма Елены Рерих 1932-1955. с. 33.
231 Если эта тема кого-то заинтересует, я мог бы посоветовать обратиться к исследованию М. К. Трофимовой «Историко-философские вопросы гностицизма» (М., 1979). В нем автор, в частности, показывает, что апокрифическая «Книга Фомы» не была принято Церковью как раз из-за своего имморализма: в «логиях», собранных «Фомой», очень много говорилось о познании Бога и о любви к Нему – но не было ни слова о любви к ближнему…
232 см. Хосроев А. Л. Александрийское христианство. – М., 1991, с. 42.
233 Блаватская Е. П. Письма. с. 218.
234 Письма Елены Рерих 1932-1955. с. 33.
235 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 281.
236 Дардыкина Н. Тень во плоти. Повесть о том, как индианка Мэри очаровала наше правительство. // Московский комсомолец. 30.4.1994.
237 свящ. Сергий Мансуров. Очерки по истории Церкви. // Богословские труды. ј7. – М., 1971, сс. 61, 65-66.
238 «По словам ответственного секретаря комиссии при президенте РФ по реабилитации жертв политических репрессий Владимира Наумова, за годы советской власти на территории бывшего СССР подверглись репрессиям примерно полмиллиона служителей церкви. При этом, по его данным, более 200 тысяч из них были физически уничтожены» ( Готовится указ о реабилитации служителей церкви. // Сегодня. 30 января 1996).
239 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 283.
240 Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 283.
241 Рерих Е. И. Сны и видения. // Рерих Е. И. У порога нового мира. – М., 1993, с. 48.
242 Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида. Т. 2. – М., 1994, с. 646. Это открытие Блаватской цитирует и Е. Рерих (Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 443).
243 см. напр., Евсевий. Церковная история. 6, 14 – со ссылкой на Климента Александрийского. Во II веке св. Иустин Философ цитирует Евангелие от Марка, именуя его «Воспоминаниями Петра» (Разговор с Трифоном Иудеем. 106).
244 Клещевский В. Знаки Христа. // Знамя мира. ј8 (33), 1995.
245 Там же.
246 4-я страница обложки изданной рериховцами повести Б. Литтона «Будущая раса» (Томск, 1995).
247 Письма Елены Рерих. 1932-1955. с. 126.
248 Шамбала – твердыня Света. – Томск, 1994, с. 121.
249 Есть портрет Н. К. Рериха, на котором С. Н. Рерих изобразил своего отца в облачении Далай-ламы. Есть фотография, на которой Н. Рерих одет в соответствующие одежды (Публ.: Сегодня. 17.12.1994)… В апреле 1924 г. монахи монастыря Мо-ру признают в Н. Рерихе перевоплощение Далай-ламы Пятого.
