Леонардо да Винчи, интересовал факт воскрешения Христа исключительно с точки зрения естествоиспытателя. Исключительный скептик, введший в обиход поговорку: «Чего я не видел, то считаю сказкой», он подробно засвидетельствовал виденное им в ту ночь.
И уж совсем не требуется видеть им сочинение одного из членов синедриона, казначея Маферканта «О правителях Палестины». Именно из его рук Иуда получил свои тридцать сребреников. И именно он первым из членов синедриона прибыл на место воскрешения для проведения расследования. Может, он и не поверил бы в это, если б за полчаса до этого лично не выплачивал деньги стоявшей у гроба страже и на обратной дороге… Впрочем, о чем можно говорить, если сам факт обнаружения Ноева ковчега в 1800 году и многократное подтверждение этого факта впоследствии русскими авиаторами и французскими учеными замалчивается? От несчастной реликвии было отодрано столько досок, сколько достаточно для постройки одного дома, и проделано столько экспериментов и анализов, что достаточно для убеждения самого закоренелого марксиста. Кстати, сам Энгельс перед смертью публично заявил о своей вере в существование Христа. О возвращении к вере Байрона, о вере тысяч светлейших умов человечества: ученых, поэтов, музыкантов, художников… Им не нужно ассоциировать себя с лучшими, как все» — залог стадности. Так не видно и не стыдно своей дури. «Древо узнается по плодам». Зачем им задумываться над тем, почему именно христианство дало миру такое беспримерное количество гениальных картин, музыки, архитектуры… Ни к чему им это…
Я подошел к взмокшему священнику, пытающемуся поднять один конец доски, взялся за другой её край, и вместе мы легко перенесли её к стене.
— Спасибо, — сказал священник.
Я кивнул и взялся за следующую доску… Перетащив весь штабель, мы уселись поверх него и вытерли пот. — Пытаемся ремонтироваться, — зачем-то пояснил мне священник. — Приходится одновременно вести службы и заниматься ремонтом.
— А зачем? — спросил я.
— Что — зачем? — удивился священник. — Зачем службы или за чем ремонт?
— Ремонт. Разве храм роскошный лучше храма одухотворенного? Дело в красоте храма или в вере тех, кто служит в нём? Как нужно раскаиваться — красиво или искренне?.. Нет, не обижайтесь на меня, я просто пытаюсь понять. Почему в церкви надо платить деньги? Зачем вообще Церковь, если можно просто обратиться к Богу? Зачем все эти «посредники»? Эй, вы меня слушаете?
— Я молюсь, — сказал священник, глядя куда-то сквозь меня.
— А-а, тоже выход…
— Я ошибаюсь, или?..
— Нет, не ошибаетесь. У вас хорошая интуиция, носитель сана.
— Почему вы вошли в храм? Как вы смогли войти сюда?
— А почему бы мне не войти в церковь, если я видел самого Бога? Что мне должно помешать? Символы? Да перестаньте вы молиться! Я же не кусаю вас и не тащу в клетку со львами, в конце-то концов!.. Неужели вам страшно просто поговорить со мной? Объяснить, поспорить?
— Нет, не страшно. Но зачем спорить? Нет предмета для спора. И вам и мне и так ясны ответы.
— В ваших словах очень большой «подводный камень», носитель сана. Вы не хотите спорить. Это хорошо. Спор — одна из предтечей войны, драки, азарта… Вам это и впрямь ни к чему. Но я не могу понять, почему вы вообще бездействуете? Нет, не в этом смысле, а в смысле «отсталости»? «Темные силы» называют «пассивными», а ведь они куда активней вас. Почему вы консервативны до отсталости? Почему несете в народ только обряды и сказания, а добро и свет оставляете на «второй план»? Зачем искать в новом плохое, когда следует растить в нём хорошее? Не лучше ли зажечь свет, чем клясть тьму?
— Я не смогу ответить вам на вашем языке, — сказал священник. — Вы все так смешали и объединили, что требуется ответ на каждый из ваших вопросов и ответ на каждое из обвинений… Но к чему это, если вы сами знаете, откуда все и почему это так?..
— Вот и вся разница между «активным» и «пассивным» началами, — вздохнул я. — Вы не можете действовать моим оружием, хотя придуманные мной правила подразумевают победу именно этого оружия. Я предпочитаю доказывать, а вы предпочитаете верить. Алгебра для того и придумана мной, чтоб ей нельзя было проверить гармонию. А вообще, согласитесь: это была очень недурственная идея — напугать вас так, чтоб вы отгородились не только от дел моих, но и от всего нового. Долго вы будете молиться?
— Пока вы не уйдете, — сказал он. — Зачем вы пришли? Вы не хотите ничего дать, не хотите ничего взять… Вы хотите только говорить? Но это же пустое…
— Слова не могут быть пустыми, — не согласился я. — Пустыми могут быть только мысли. Просто мне нет надобности объяснять вам причины, заставившие меня прийти сюда и спрашивать… Кстати, спасибо, что не «тыкаете» мне, подобно большинству ваших собратьев. В ваших «кругах» очень часто принято обращаться ко мне на «ты», словно кто-то из тех, кто подобным образом упоминает обо мне, знает меня настолько давно и хорошо, что получил на это право. Если же это выражение презрения… Не слишком ли самоуверенно для человеческой твари? На земле ещё не родился человек, смеющий проявлять ко мне неуважение… Скажите по секрету: зачем вы избили моих слуг? Вас ведь учили кротости и непротивлению злу — насилием… Что это за манера такая — в морду бить?
— Я так и подумал, что вы пришли именно по этому поводу.
— Нет, я пришёл совсем по иной причине. По этому поводу я только выбрал для своих вопросов именно вас.
— Что же вы хотите?
— Просто поговорить.
— Зачем?
— Чтобы понять.
— Что?
— Вот этого я вам сказать не могу, — улыбнулся я. — Вы же знаете, что для чистоты эксперимента требуется полное незнание подопытным самой цели эксперимента.
— В таком случае я не могу вам помочь.
— Обиделись на слово «подопытный»?
— Нет, просто не могу позволить себе участвовать в эксперименте, проводимом вами.
— Значит, всё же боитесь…
— Я человек. Обычный человек, ищущий поддержку лишь в Боге. Вступая в общение с вами, я невольно удаляюсь от этой поддержки. Силы наши не сравнимы, а замыслы ваши мне не видны. Но сама ваша суть заставляет меня бежать от вас и ваших предложений. Да, я допустил грех, и вы тут же пришли… Но я готов искупить эту ошибку любой ценой, лишь бы просто не видеть вас.
— А если ваши представления обо мне ошибочны? Или я нуждаюсь в вас? Очень нуждаюсь, что тогда?
— Вы? — удивился он. — Тогда… Тогда спросите прямо, и я так же прямо отвечу вам.
— Ваш ответ на мой вопрос известен мне заранее. — Тогда я вообще ничего не понимаю. Зачем вам весь этот спектакль?
— Чтоб получить ответ не спрашивая. Вы же знаете, правда идёт не с языка.
— Вы получили ответ?
— Нет, вы же уклоняетесь, и я не вижу нужного мне. Беседа наша пуста не по моей вине. Вы слишком боитесь. А ведь и вам есть о чем спросить меня, а у меня многое, что я хотел бы узнать от вас… Вам ведь многое хочется узнать, разве нет? Ведь даже вам интересно, существовал ли Он на самом деле?
— Я это и так знаю. Без подтверждений. Я верю.
— Глупость. Как можно знать, основываясь лишь на вере. Нужны факты, источники, свидетели, подтверждения.
Впервые за нашу беседу священник улыбнулся:
— А как же я узнал вас? Почему не принял за сумасшедшего, больного или насмехающегося надо мной? Потому что я верю. Разве я ошибался?
— Странная у вас логика, — рассмеялся и я. — Разговор слепого с глухим переходит в разговор верующего с душевнобольным. Скажите, вы, лично вы верите, что человечество способно измениться к лучшему? Что оно способно принять добро? Отказаться от всего… От всего, чем владеет? Ответьте мне, но
