Оральный тип характера формируется в результате концентрации либидо в оральной

зоне. Он может отличаться богатством фантазий, мечтаний, в которых особенное

значение придается губам, поцелуям, нежным прикосновениям. Сосание каких-либо

предметов — трубки, папиросы, пальца, повышенный интерес к еде, привычка грызть

ногти являются следами акцентуированного орального либидо. Оральная символика

включает в себя зрелые, сочные плоды, округлые формы, напоминающие материнскую

грудь. Оральные фиксации на сосании формируют пассивный, выжидающий тип

личности, установку на зависимость от других. В любви этот тип ищет протекции.

Сублимирование оральных влечений в интеллектуальную сферу порождает рассеянный

интерес к знаниям, новой информации, как бы заменяющей материнское молоко.

Грубое подавление оральных влеченийв детстве оставляет след в виде отвращения к

поцелуям, снижает восприимчивость к внешним впечатлениям, угнетает

любознательность. Оральный тип, по преимуществу, общителен, доброжелателен,

доверчив. Способен легко увлекаться, мечтать, но пассивен и безынициативен.

“Фрустрации”, т. е., травматические следы грубо вытесненных влечений становятся

впоследствии основой реактивных образований. В фантазиях орального типа

встречается желание укусить, съесть, выпить кровь другого человека.

Источником удовлетворения в анальной фазе является процесс опорожнения желудка,

раздражение анального отверстия. Продукты экскреции служат предметом особой

гордости ребенка. Небольшая часть первичного анального либидо удерживается и в

психике взрослого, энергетически обеспечивая нормальную функцию экскреции. Но

массив детских анальных влечений вытесняется и создает реактивные замещения

различного рода. Ш. Ференчи — один из ближайших учеников Фрейда подробно

проследил пути культурной эволюции анального либидо. Первичным заменителем

фекалий в качестве объекта анального либидо является жидкая грязь, по которой

дети с наслаждением ступают босиком и которую любят пропускать сквозь пальцы.

Более отвлеченной заменой является песок, из которого они что-то пекут, строят.

В ряду дальнейших замещений — камушки, всякого рода строительный материал, затем

— общие символы материальных ценностей — золото и деньги. Полное, без

невротических фиксаций вытеснение анального либидо в сферу манипулирования

деньгами, золотом, властью, создает, по мысли Фрейда, наиболее подходящий для

рыночной экономики тип характера. Анальный тип характера продуктивен для

строителя, предпринимателя, банкира, рантье. Люди этих профессий склонны

находить удовлетворение в коллекционировании, систематизации, управлении людьми,

регулярных усилиях воли. Черты этого типа — упрямство, жадность, педантизм,

аккуратность. Зрелая форма анальной любви содержит сильные собственнические

мотивы. Любовь осознается как обладание, господство, сочетаясь нередко с

чувством долга.

Фрейд подчеркивает культурную значимость анального характера: стремлений к

порядку, бережливости и упорства, которые являются фундаментальными мотивами

европейцев. В Африке, латиноамериканских странах эти черты не имеют широкого

распространения, поэтому там не развивался капитализм.

Фрейд и другие исследователи обращают внимания на различия в воспитании детей в

разных культурах, на специфическое отношение взрослых к каждой стадии

сексуального развития. В Европе, в особенности среди буржуазии, уже в 18 веке

приучали детей к регулярности в отправлении туалета, чистоте и аккуратности.

Анальная стадия сильней других акцентировалась в воспитании. В результате

получил распространение тип деятельного, скупого, педантичного собственника,

недоверчивого и эгоистичного. Стремление к богатству и власти служит характерным

признаком европейского буржуазного характера.

В странах Африки и Азии на сексуальную дисциплину мало обращают внимания.

Открытое проявление детской сексуальности считается нормальным явлением. У

африканского ребенка не возникает вытеснений и нет богатой символики

сексуальности. Этим объясняется слабое развитие рациональности, настойчивости и

других качеств, важных для капиталистического накопления и предпринимательства.

Генитальный тип личности выражает зрелую сексуальность. Сублимированное

генитальное либидо служит источником альтруистической любви, установки на

духовное общение. Однако генитальная зрелость, как считает Фрейд, вообще редко

достигается. У сегодняшних взрослых либидо состоит большей частью из оральных и

анальных компонентов.

Пройдя оральную, анальную и генитальную фазы, либидо вытесняется с поверхности

тела, перемещается вглубь психики, приводя к образованию эмоционально насыщенной

зоны “я”. Задерживаемая на пути к внешней разрядкеэнергия либидо инвестируется в

“я”, давая чувство уверенности, собственной значимости, полноты души. Кроме

того, запас либидо в “я” дает возможность переключения энергии на любой свободно

выбранный объект. Однако формирование здорового, эмоционального “я” в латентной

фазе требует мудрой воспитательной политики от родителей, органичного соединения

в ней строгости и нежности.

Акцентирование роли полового инстинкта в процессе формирования характера следует

признать справедливым. Проблемы полового воспитания — очень непросты, требуют от

воспитателя большого таланта и индивидуального подхода к подросткам.

Но нет оснований думать, что сексуальность выступает как единственная “пружина”

психической жизни и развития. Фактически, уже у самого Фрейда понятие “либидо”

десексуализируется, т. е. превращается в эквивалент психической энергии,

способной направляться в любое русло, связываться с любой ценностью —

материальной, духовной, социальной. История индивидуального либидо есть история

привязанностей и утрат, оставляющая в душе следы — зарубки в виде психических

фиксаций. Эти фиксации определяют тип характера, прихотливость и избирательность

полового чувства. В романе В. Набокова “Лолита” герой, испытавший первую любовь

к двенадцатилетней девочке, навсегда сохраняет фиксированную установку именно к

этому возрасту.

Универсальность Эроса как источника развития оспаривалась многими авторами. К.

Г. Юнг считал, что в ходе многовекового развития культуры либидо лишилось

естественной сексуальной основы и его можно рассматривать как нейтральную

энергию, способную трансформироваться в чувства любого рода: любовные и

агрессивные, творческие и разрушительные. Юнг полагал также, что стремление к

самоинтеграции более фундаментально, чем стремление к наслаждению путем

реализации либидо. Фрейд отметал всяческие попытки преуменьшить значение либидо.

Их он рассматривал как своего рода “сопротивление” со стороны общества, которое

ни в чем не усматривает такой угрозы культуре, как в высвобождении полового

инстинкта и в использовании половой энергии по прямому назначению. Фрейд,

конечно, не думал, что было бы хорошо отбросить культуру и воспрепятствовать

сублимации полового инстинкта ради неограниченной половой свободы. Он хотел

лишь, чтобы характеро-созидающего значение полового инстинкта было признано и

чтобы было разъяснено его значение для душевного здоровья и в качестве причины

неврозов.

Однако последующие исследования не подтвердили мнения о том, что всякий невроз

имеет сексуальное происхождение. Повышенное внимание Фрейда именно к

сексуальному источнику неврозов объясняется культурной ситуацией начала века.

Добавить отзыв
ВСЕ ОТЗЫВЫ О КНИГЕ В ИЗБРАННОЕ

0

Вы можете отметить интересные вам фрагменты текста, которые будут доступны по уникальной ссылке в адресной строке браузера.

Отметить Добавить цитату