ная вещь. Экономическая дистанция между люксом и роскошью – трата
сверх социальной нормы для данного круга, мало чем оправданная, на
взгляд непосвященных. Есть отличия и в символическом измерении.
90 Габитус (лат. habitus) в упрощенном и несколько зауженном понимании – это
типичный (привычный) круг потребления (в него входят вещи, обустройство
жилища, досуг и проч.), внутренне гармоничный и приведенный в соответствие
с социальным и имущественным положением его приверженцев. По Бурдье, га-
битус – «систематизированные модели восприятия и оценки… являющиеся ре-
зультатом длительного опыта субъекта и обусловленные определенной социаль-
ной позицией» (Бурдье П. Социальное пространство и символическая власть //
THESIS. Т. 1. Вып. 3. 1993. С. 143). В категориях восприятия, мышления и поведе-
ния габитус показывает стили жизни разных социальных групп.
246
ГЛАВА 3.5. ИНФОРМАЦИОННАЯ ЭКОНОМИКА ИНДУСТРИЙ МОДЫ
Люкс – это прежде всего четко очерченная товарно-ценовая ниша, роскошь – понятие относительное, больше связанное с индивидуаль-
ным самоощущением, хотя и со статусом конечно тоже. Роскошь мар-
кирует дистанцию между существующим положением человека и же-
лаемым. Если вещь соответствует достатку – это для данного человека
люкс. Если цена на ступень или две выше – это роскошь. Поэтому для
групп с разными доходами в разряд роскоши попадут разные вещи: для кого-то это будет автомобиль среднего класса91. Чтобы не загонять
себя в ловушку из-за точки отсчета, специалисты стараются не увязы-
вать роскошь с фиксированными денежными уровнями, поскольку те
зависят от статусных и стилевых притязаний людей. Стало быть, эко-
номическому определению роскоши эксперты предпочитают опреде-
ление символическое, такое, которое подразумевает прочную спайку
заботы о статусе с индивидуальным доброкачественным переживани-
ем. Есть случай, когда под экономическое и символическое толкование
роскоши подпадают одни и те же предметы – это товары для имущест-
венной элиты.
Глава 3.5. Информационная экономика
индустрий моды
Рассматривая механизмы работы брендов в отраслях роскоши и
вкуса, относительно благополучных с этой точки зрения, мы нисколько
не отклонились от первоначальной цели исследовать ухудшающий от-
бор в тиражных индустриях культуры и выявить способы, с помощью
которых можно было бы смягчить остроту проблемы. «Логические
процессы моды должны быть расширены до масштаба всей „культуры“, всего социального производства знаков, ценностей и отношений», – за-
явил Бодрийяр92. Здесь мы с ним не только солидаризуемся93, но и до-
бавим: подобное расширение возможно и легитимно благодаря тому, что различные рынки культуры следуют единой информационно-
экономической логике (хотя и делают это на свой манер).
91 Как замечает Бодрийяр, «в африканской провинции сломанный телевизор, нера-
ботающий вентилятор, разбитые часы или, к примеру, автомобиль без бензина
все равно могут стать престижными предметами» (Бодрийяр Ж. К критике поли-
тической экономии знака. С. 47).
92 Там же. С. 80.
93 Вспомним о параллели между процессами в современной музыке и в моде, кото-
рую провел Т. Коуэн.
247
ЧАСТЬ 3. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ЛОГИКА ТВОРЧЕСКИХ РЕПУТАЦИЙ
