каций растет их плотность, но проблема вкусового несовпадения нику-
да не исчезает. А значит, популяризация контента как была, так и оста-
ется прерогативой других каналов. Поэтому пиринговые сети тяготеют
к традиционной рекламно-спонсорской модели либо идут на конфликт
с законом об авторских правах. Чтобы избежать того и другого, нуж-
но сделать фильтрацию и возможность исключения безбилетников из
круга пользователей заботой самих пользователей. Единственно извест-
ный и, по-видимому, наилучший способ добиться этого – коллабора-
тивная фильтрация.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. ГЛАВНЫЙ ДЕФИЦИТ
КУЛЬТУРЫ – ДЕФИЦИТ МЕТАЯЗЫКА
Общепризнанно, что проблемы культуры произрастают от денег, но если копнуть глубже, то окажется, что от правил обращения с ними.
Это тот случай, когда клин вышибается клином. Способ применения и
контуры этого спасительного клина стали прорисовываться лишь не-
давно, а до этого культура была безоружной против денег и недужной в
операциях с ними. Но, как бы культура ни чуралась финансовых расче-
тов, без них ей не вырваться из удушающих объятий бизнеса. Его праг-
матика зиждется на денежных исчислениях и координации – на них же
может опереться прагматика культуры.
Принято считать, будто между деньгами и чувствами, числами
и вкусом – пустое множество позитивных связей. Тем не менее число, при умелом обращении с ним, позволяет уточнить, кодифицировать, опубликовать вкусовое суждение. Б. Гройс чуть ли не единственный, кто четко выразил это: «Без обращения к денежному коду эстетическая
оценка превратилась бы для нас в демонстрацию малоинтересного вы-
бора между простыми „да“ и „нет“, или „хорошо“ и „плохо“, или „нра-
вится“ и „не нравится“». <…> Между этими двумя вариантами не было
бы пространства для дифференцированной оценки собственного эс-
тетического чувства. Называние цены художественного произведения
дает шанс судить об искусстве намного более точно и… вовсе не озна-
чает отказаться от эстетических чувств и переживаний и сосредото-
читься на жестком расчете… Называние цены, которую ты готов за-
платить из собственного кошелька за произведение искусства, – вот
единственная герменевтика, адекватная искусству»1. Гройс подразуме-
вал куплю-продажу живописи. Мы же говорим о плате за качественное
время, порождаемое искусством. Именно эта плата является оптималь-
ным способом фиксации, измерения, сигнализирования и в конечном
1
Гройс Б. Комментарии к искусству. М.: Художественный журнал, 2003. С. 211.
Гройс иллюстрирует свой тезис примером: «Вся жизнь суммируется в оценке: эта картина стоит 2000 $. И значит, в присутствии этой картины мы чувствуем
себя так же, как в присутствии 2000 $ – ни центом больше или меньше» (С. 213).
Любопытно, как бы он развернул свою мысль в отношении киношедевра, билет
на который стоит несколько долларов? Чувствуем мы себя во время просмотра
адекватно этой скромной сумме или же на несколько центов лучше?
422
ГЛАВНЫЙ ДЕФИЦИТ КУЛЬТУРЫ – ДЕФИЦИТ МЕТАЯЗЫКА
счете наращивания этого самого времени. В последнем мы предлагаем
видеть цель человека и миссию культуры.
Деньги и объединяют, и разделяют людей по определенным при-
знакам. По каким – это зависит от правил обращения с ними. Можно
сделать так, чтобы интегрирующая/дифференцирующая функция де-
нег затрагивала область символических характеристик, не навязывая
