говорит человеку: «Смотри, как я тобой управляю, и ты ничего не можешь сделать против этого». Но эгоизм, вызывающий в человеке вопрос «для чего я существую?», приводит человека к осознанию собственной несвободы и желанию достичь подлинной свободы воли. Человек спрашивает себя: «Для чего я должен нести на себе ярмо этой жизни?» Когда он начинает это ощущать, то перед ним и ставится вопрос о его собственной несвободе. Он чувствует себя загнанным в узкие рамки, в которых обязан существовать по воле природы и общества.
Где я и что от меня зависит? Сейчас вопрос о свободе воли – это самый главный вопрос. Где я в природе, где мое место в мире или над этим миром? Можно разбудить этот вопрос в человеке, но это очень опасно, так как может привести к непоправимым последствиям – например, к суициду. Другими словами, нельзя показывать человеку его будущее, иначе он, будучи не готов к такому развитию своей жизни, может впасть в безумие. Как показывает практика, лишь десять процентов людей, осознавших себя несвободными, действительно хотят вырваться из рабства, остальные же девяносто процентов не только не помышляют об этом, а, наоборот, всеми силами стремятся остаться в своем прежнем состоянии. Рабство их устраивает. И если процент желающих освободиться будет неуклонно расти, то это будет представлять большую опасность для любого правящего режима.
Человек в каббале обязан чувствовать себя на пятьдесят процентов грешником и на пятьдесят праведником, находясь таким образом в нулевой точке, – тогда он постоянно находится перед выбором, как поступить, то есть реализует свою свободу. От этой нейтральной точки человек начинает свой путь в иное измерение, уходя от трехмерной системы. Он отрывает себя от всего предыдущего и поднимается из веры выше всякого знания.
И человек четко разделяет для себя духовные и материальные составляющие, оставаясь в материальном и увеличивая его за счет роста своей духовной части. Он начинает видеть себя со стороны духовного мира, он видит, насколько он связан и несвободен, но больше его это не беспокоит, так как несвободно его тело, душа же теперь свободна, свободно его «я». Через эту нулевую точку человек руководит собой: он то опускается в наш, материальный мир, где он несвободен, то поднимается вверх, в духовный мир, наслаждаясь бесконечной свободой. «Точка свободы» – вот название этой точки перехода из несвободы в свободу. От точки свободы начинается дорога к Творцу. Быть свободным – значит находиться в состоянии отдачи.
Вся природа делится на четыре типа: человек, животное, растение и неживая природа. Степень «человек» – это лишь для каббалистов, для тех, кто смог войти в духовный мир. Все прочие люди находятся на животном уровне, подобно животным занимаясь обслуживанием своего тела и имея примерно схожие с животными желания: создание семьи, размножение и тому подобное. Отличает человека от животного влияние среды. У животного нет явно эгоистических побуждений, таких как ненависть, зависть, почет, знания. Стремление ко всему этому возвышает человека в нашем мире, но все равно не выводит его на уровень мира духовного. Человек ощущает свое окружение, и это позволяет ему или ненавидеть его представителей, или проникаться к ним завистью или уважением, или получать от них какие-то знания. Животному достаточно лишь поесть и убедиться, что все вокруг спокойно. У человека в отличие от животного есть ощущение ближнего, которое вызывает в нем жажду любви, зависти, власти, славы и знания – это возникает только под влиянием окружающего общества.
А есть ли что-то существующее вне нас, нами по-разному воспринимаемое? Например, сон. Во сне нам являются подчас дивные видения, которые заканчиваются с пробуждением. И неизвестно еще, когда именно нам снится сон: тогда, когда мы переживали видения и нам являлись различные чудеса, или теперь, когда вокруг нас все то же царство наших иллюзий, но мы не можем ущипнуть себя, чтобы проснуться. Где доказательство реальности нашей жизни? Реальность это или сон? Реальность – это любое состояние, переживаемое человеком даже во сне. Каббалисты говорят, что лишь они находятся в реальности, так как они живут в духовном мире, а обыкновенные люди в своем низшем мире спят и испытывают ощущения, которые создает им реальность, чаще коллективную, иногда индивидуальную. У вас, простых людей, есть общность впечалений. Есть множество вселенных, множество измерений, в которых мы существуем в различных состояниях. Они характеризуются не только временем и пространством, но и вообще другими параметрами, нам неведомыми. То, что сейчас кажется нам твердым, при наличии у нас других органов чувств было бы газообразным, и наоборот, газы, невидимые нами сейчас, казались бы нам неприступной каменной преградой. Но каббалисты говорят об этом и знают об этом. Каббалисты знают иное существование и утверждают, что человеческое состояние иллюзорно. Человек постигает только из себя, из своих ощущений. Каббалисты записывают свои постижения научным, исследовательским языком формул и правил. Самым известным каббалистическим научным трудом является теория относительности Эйнштейна, великого, между прочим, каббалиста.
Как мы можем говорить в учебниках, что существование материи якобы началось миллиарды лет назад? Как можно иметь представление о чем-то, не подкрепленное наблюдениями очевидцев? Пятьдесят тысяч лет назад еще не было человека, а мы пишем об этом книгу, основываясь на наших ощущениях и представлениях. Никакого древнего мира не существует вообще, он существует лишь в том виде, в каком его заблагорассудилось описать человеку.
Мир таков, каким он нам представляется в зависимости от того, какие мы вносим в него возмущения. Человек соприкасается с миром и получает от этого свою картину бытия. Мы не воспринимаем все, что находится вне нас, мы воспринимаем все, что находится внутри нас. Снаружи нас есть лишь сила, внутри которой мы находимся. Мы воспринимаем и ощущаем лишь свое изменение и развитие относительно этой силы, и для нас именно это и составляет картину мира. Получается, что человек, изучая что-то вне себя, все равно занимается лишь самопознанием, а каббалист способен увидеть действительную внешнюю реальность, существование в которой вечно и совершенно. Полностью войдя в духовный мир, каббалист ощущает наш, низший, лишь постольку, поскольку он должен продолжать с ним контактировать, а на самом деле никакой потребности возвращаться туда у него нет. Хуже нашего мира, то есть мира, якобы созданного Богом, нет – во всех смыслах. В нашем мире мы постоянно заняты бегством от страданий, и малейшая искорка наслаждения уже воспринимается нами как счастье, но она тут же угасает, и снова мы гонимся за ней, называя это жизнью.
Каббала вообще отрицает существование времени в духовном мире, его там нет. В духовном мире есть только одно абсолютное состояние безграничного постижения. Именно в это состояние переходит в конце концов душа, отработавшая все свои земные воплощения. В духовном мире человек всесилен и ничем не ограничен. Духовный мир – это мир совершенный, в котором нет состояния опустошенности, так свойственного обычной жизни, все ощущения наслаждения остаются там навсегда и лишь накладываются одно на другое, все желания там немедленно выполняются. Каббалисты могут путешествовать во времени, для них нет никаких границ в рамках духовного мира, не говоря уж о мире низшем. Путешествуя во времени, каббалист словно просматривает фильм, но не может вмешиваться в ход прошлого или будущего. Находясь в своем теле в низшем мире, он одновременно воспринимает два мира. Когда каббалист умирает, он продолжает видеть мир из духовного мира, и в этом духовном мире у него тоже есть пять органов чувств, но не таких, как в низшем мире.
Вернадский писал о существовании информационного поля Земли, или ноосферы, каббала говорила о нем еще шесть тысяч лет назад.
Есть некоторые люди, практикующие магию, которые в состоянии видеть чужое будущее, как можно видеть теплое течение, идущее сквозь ледяные поля. Но раствориться в этом течении, постичь его предсказателям не дано. Сам Вольф Мессинг никак не мог объяснить свой дар, он лишь видел и рассказывал о том, что именно он видит. Каббала же не просто предсказывает, она знает и объясняет, и все предсказанное каббалистами до сегодняшнего дня тикало, как швейцарские часы, сбываясь с непогрешимой точностью.
Каббалисты абсолютно четко знают всю программу развития человечества, и для них нет понятия «непостижимое будущее». Это учение, данное князем мира сего, не дает сбоев. Оно верно, оно превосходит все открытое человеком и делает своих посвященных сверхлюдьми во всех смыслах, даруя им безграничную власть над миром».
Наконец все завершилось примерно так же, как и началось, то есть вновь все собравшиеся получили
