прекратились!).
Единство христиан вырастает из этого усиленного, общего нашего участия в великой реальности Его страданий и воскресения. Это есть поток иной жизни, вошедшей в мир. Он влияет и на историю мира.
Примечания
1
Недаром в эти последние годы с такой настойчивостью опять раздавался в наших душах голос Достоевского (1971 г. был год его 150-летнего юбилея!) с неприкровенной силой зовущего нас к образу страдающего Богочеловека, как центру истории мира. И в этом также - вклад Православного Востока в живой поток общей духовной жизни наших дней. (Смотри мою книжку: 'Достоевский. Четыре очерка'. Брюссель, Издат.' Жизнь с Богом', 1972.).
2
См., напр., замечательную книгу французского католического священника Н. PERRIN, Journal d'un prêtre catholique, ouvrier en Allemaqne, Paris, Seuil, 1945; или немецкую книгу (о милосердии, оказанном побежденным врагам) Dokument der Menschlichkeit hrsgb. vom Göttinger Arbeitskreis, Holzner Verlag Kitzingen-Main, 1950; или книгу о подъеме духовной жизни во Франции после Второй войны France Alive by Claire Michel Bishop New York 1947.
3
См. статью 'Душа Православия' в моей книге 'О Жизни преизбыточсствующей', Брюссель, 1966.
4
Примеры см. там же.
5
О периоде сразу после Первой войны и вообще о религиозном возрождении во Франции в первой четверти 20-го века см., напр., превосходную книгу Боннского профессора HERMANN'a PLATZ'a.
6
А в это время как раз - в эти последние годы - в различных ветвях Зарубежной Русской Церкви все больше намечается тенденция к отходу от идеи соборности в жизни Церкви.
7
Об этом см. ниже мою статью о Втором Ватиканском соборе.
8
См. об этом мою книгу Der Urchristliche Realismus und die Gegenwart, (I и II - Kassel, 1934-1935). В английском переводе - We beheld His Glory - она вышла в 1936 году.
9
'Господи, я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой... но скажи только слово II выздоровеет душа моя' (ср. Мф. 8. 8; Лк. 7. 6, 7).
10
Есть замечательный латинский гимн, принадлежащий перу ФИЛИППА ДЕ ГРЕВ, известного богослова и Канцлера Парижской Церкви (ум. 1236), где душа, ищущая Христа, представлена в образе Марии Магдалины, вышедшей рано по утру ко гробу, но не нашедшей во гробе тела Иисуса. Но зато предстал пред нею сам живой, воскресший Иисус. Правда, Он не сразу ей открылся, и она сначала приняла Его за садовника, и собственно она не ошиблась: ибо Он сеет то семя, которое падает в душу...' Она у Иисуса спрашивает про Иисуса, жалуется, что Его унесли прочь; она сама носит Его внутри души, Он здесь, и она Его ищет... О Мария, брось стенания, уже другого не ищи! Сей есть поистине Садовник и Возделыватель душ; внутри твоего духовного сада ищи Насадителя духа'.
Aestimavit hortolanum
Et hoc sane credidit:
Seminabat enim qranum
Quoci in meniem cecidit...
Nam a Jesu Jesum quaerit,
Sublatum conquaeritur;
Jesum intus mentis qerit,
Jesus praesens quaeritur
Mentem colit, meniem serif
Jesus, nec percipitur...
... ... ... ... ... ... ... ...
O Maria, noli flere,
