Terersteeqen's Gesamme lte Schriften. Bd. VIII, S. 202; cp. W. NIGGE, S. 437.
38
См.' Полное жизнеописание иеромонаха Макария', изд. Оптинской пустыни; ср.' Жизнеописание отечественных подвижников благочестия 18-го и 19-го веков', Москва, 1909, стр. 132 и 116.
39
'Записки Чеботарева' были напечатаны как Приложение к тому IV-му 'Творений св. Тихона Задонского', Москва, 1809.
40
Чрезвычайно интересна и ценна, напр., книга WALTER'a NIGG'a: Grosse Heiliqe, Zurich-Stuttgart, Artemis Verlag, 1947.
41
Ср., напр., очень любимый в Англиканской Церкви гимн: For all Thy saints Who from their labour rest.
42
Epistola ad Capitulum qenerate, 2 - Boehme Analecta zui Geschichte des Franziscus von Assisi, 1904, 59.
43
Ср. русские демонологические повести 17-го века, особенно повесть о Соломонии. (См. Η. Η. ГУДЗИ: 'История древней русской литературы', 1966, стр. 421-492. А. РОЗАНОВСКИЙ: 'Демонология в древней русской литературе', Москва, 1915; далее, некоторые старообрядческие трактаты начала 18-го века.
44
См., напр., в общем замечательную и богатую материалом книгу EUCKEN'a Die Weltanschauung des Mittelalters.
45
Помню мальчиком и юношей Страстные службы в московских церквах, напр., в ночь с Великой Пятницы на Великую Субботу службу 'погребения' Христова к 2 часам ночи, как все городские церкви и соборы в Москве (около 600 храмов) переполнены молящимися. Все стоят с зажженными свечами в молчании. И начинается чтение поочередно по одному стиху чудного 'погребального' 118-го псалма и из стихир, посвященных созерцанию тайны погребения Сына Божия: тайны 'погребения' Жизни, которая является вместе с тем в лучах Воскресения, победа Жизни.' Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем'. - 'Жизнь во гробе положился еси, Христе, и ангельские воинства ужасахуся, снисхождение славяще Твое'.
Какая молитва! Какая расстроганность! Люди с трепетом и умиленным сердцем созерцают самоотдание Сына Божия для спасения нашeго. Тут и совсем простые люди - бабы, мужики, мещанские чуйки -и представители культурных классов, отар и мал, всех сословий и званий. Но особенно много простого парода. И это говорит их сердцу; и у многих слезы на глазах (как подмечено это, напр., в чудном рассказе Чехова 'Архиерей'). И такая же, может быть, - нет, еще гораздо большая - растроганность и умиленность и интенсивность созерцания и плача молящегося народа перед Богом на церковных службах в Советской России (как многократно передавали и передают многие внимательно наблюдающие русскую жизнь и разбирающиеся в ней иностранцы). Но теперь в Советском Союзе элемент образованных, 'культурных' людей в этой молящейся толпе, может быть, больший, чем был. Ибо перед смиренным снисхождением и страданиями Сына Божия смиряется человек: и ученый и неученый равны перед Богом и Его снисхождением. И то же было и в Средние Пека на Западе (дифференциация их культуры и образования была при этом меньшая, чем в позднейшие времена).
46
Regula S. Benedict, 19.
47
Leben heiliqer alemannischer Frauen des Mittelalters, V. Die Nonnen von St. Katharinenthal bei Diessenhofen, hsg. von A. Birlinger ('Alemania' XV, 1887, S. 159; Schwester Aheid von Oftingen); cfr. Leben der Schviestern zu Toss von E. Stoqel, ed. F. Vetter (Deutsche Tmaine des Mittelalters, Bd. VI, p. 21.
48
Les miracles de la Sainte Vierqe par GAUTIER DE COINCY, ed. Abbe Poquet, 4-me éd., Paris, 1867, p. 434. Le miracle du rich homme et de la povre vieillette 1 éd. 1857. Написано в годы: 1218-1222. (cf. GUSTAVE COHEN, La Sainte Vierqe dans la littérature Irançaise du Moyen Aqe ( t. II du recueil Maria,
