- Невозможно представить себе, чтобы человек, столь долгое время не лгавший людям, мог бы возвести ложь на Господа[8].
Здесь приведены два доказательства честности и надежности Посланника Аллаха. Во-первых, слова византийского императора Ираклия. Во-вторых, ответы в то время еще не удостоившегося принятия Ислама Абу Суфьяна, который согласился подтвердить лучшие качества Посланника Всевышнего. Но, к сожалению, Ираклий не сумел преодолеть своего честолюбия и властолюбия, не смог обрести подлинного и вечного богатства, упавшего прямо к его ногам; не смог принять мусульманство и войти в число «счастливых». Но то, что он признал истинность миссии Пророка и отнесся к нему с уважением, говорит о его проницательности, а вместе с тем есть признание правоты и честности Посланника Аллаха.
По сути, сказанное Ираклием несет в себе глубокий смысл. Действительно, как человек, до сорока лет даже в шутку не лгавший ни одному человеку, перед смертью мог бы оболгать самого Господа?
Ясир, еще не будучи мусульманином, спросил как-то своего сына Аммара, куда тот идет. Аммар ответил:
- К Мухаммаду (с.а.с.).
Этого Ясиру оказалось достаточно.
- Он человек честный, надежный. Таким знает его вся Мекка. Если он говорит, что он - Пророк, значит, это так. Ибо никто не слышал от него лжи.
Подобные слова исходили от многих. Во все времена люди, знавшие его, подтверждали и признавали его правдивость.
Будучи сам честным и правдивым, он и всех остальных призывал к честности. В подтверждение этого приведу здесь несколько примеров:
«Обещайте мне исполнение сих шести, и я обещаю вам Рай:
- Когда говорите, то говорите только правду!
- Когда обещаете, то непременно исполняйте!
- До конца храните верность, когда кто-то вам доверился!
- Берегите чресла ваши!
- Сомкните очи ваши пред запретным!
- Держите руки ваши подальше от греха!»[9]
В своей жизни он был честен и прям, как стрела, и всем проповедовал такую честность. В верности своей и честности он словно достиг высшей точки между возможным и абсолютом, точки, за которой уже существует только верность Самого Аллаха. То есть и в правдивости Посланник Аллаха был от Него «на расстоянии двух луков или ближе» (Св. Коран, 53:9).
С одной стороны, он был в границах мира возможного, а с другой - переступил его пределы. Как сказал по поводу чудесного вознесения Пророка Мухаммада на небеса (мираджа) Кадий Ияз[10], Посланник Всевышнего достиг такой высоты, что уже не знал, куда поставить ногу. Ему было сказано: «Поставь одну ногу на другую».
Конечно, он во всех отношениях был простым смертным, но правдивость подняла его на этот высокий уровень. Того же самого он ждет и от нас, говоря: «Обещайте, что всегда будете говорить правду, и никогда не примешивайте к жизни вашей ложь, и я обещаю вам Рай».
В другом же своем изречении он говорит: «Откажись от того, в чем сомневаешься. Правдивость принесет в сердце человека покой и стабильность. Что до лжи, это - печаль и беспокойство»[11]. И еще он говорит: «Ищите правдивость! Даже если увидите вы в ней конец свой, несомненно, в ней все же ваше спасение»[12].
А в другом хадисе изрекает: «Не отлучайтесь от правдивости. Правдивость приведет вас к благочестию, а оно - в Рай. Если человек правдив и всегда ищет правды, то будет он записан при Господе в число самых праведных.
Остерегайтесь лжи. Ложь приведет человека ко греху, а грех - в Ад. Если будет человек постоянно лгать и искать лжи, то будет причислен пред Господом к числу великих лжецов»[13].
Спасение лишь в правдивости. Правдивый, если и умрет от правды, то один раз, тогда как каждая ложь - это отдельная смерть. Ка’аб ибн Малик (р.а.) говорит: «Я спасся благодаря правдивости своей». Да, когда заходит речь о правдивости, о нем нельзя не вспомнить.
Кааб ибн Малик был человеком столь же острого, как его меч, слова, а меч его был так же остер, как его слово. Он был поэтом, который своими стихами мог морально уничтожить безбожников.
В Акабе он подошел к Посланнику Аллаха и, признав истинность его пророческой миссии, присягнул ему на верность. Таким образом, он стал одним из первых мединцев, принявших Ислам, но, к сожалению, ему не удалось принять участие в Табукском походе. Этот поход был очень тяжелым. Горстка людей шла против многочисленного войска огромной Римской империи, да еще и в смертоносном пекле пустыни. Воины Мухаммада проявили доблесть и приобрели награду свыше за свое благодеяние ... Но ожидавшаяся битва не состоялась.
Посланник Аллаха, проводивший все военные действия и операции тайно, на этот раз открыто призвал всех к участию в предстоящем походе. Но Ка’абу так и не удалось принять участие в этой войне.
А теперь вкратце приведем то, что записано с его слов в жизнеописаниях:
«Все были призваны пойти на битву, а она предстояла тяжкая. Однако сражение не состоялось, и все окончилось лишь чем-то вроде маневров. Был ли о том возвещен Пророк или нет, но он придавал этой битве особое значение.
Как и все, я тоже хорошо подготовился. Ни к какой из предыдущих войн я так не готовился. Предводитель обоих миров отдал приказ, и войско тронулось в путь. «Я все равно их настигну», - подумал я и не пошел вместе с другими. И не было у меня никаких дел, просто самонадеянность моя не давала отправиться в дорогу сегодня, завтра, послезавтра. Так шел день за днем. Я уже не мог догнать Посланника Аллаха. Оставалось только ждать... и я ждал, и каждый час казался мне вечностью.
И вот до нас стали доходить вести о возвращении Посланника Всевышнего из похода. Так было всегда. К его приходу Медина словно оживала. И теперь все лица светились радостью. Посланник Аллаха возвращался...
Пришел долгожданный час. Войско вернулось в Медину. И Господин наш, как всегда, сначала посетил мечеть, совершил два раката намаза и вышел к народу. Люди группами приходили в мечеть и приветствовали его, а те, кто не участвовал в походе, объяснял свои причины, и Посланник Аллаха принимал их. Я мог поступить точно так же. Ибо среди них был одним из сильнейших в слове и умении убедить. Но мог ли я, не имея никаких оправданий, обмануть Посланника Аллаха? Нет, я не сделал этого, не смог. Когда я подошел к нему, Предводитель обоих миpoв встретил меня с печальной улыбкой, глубоко
