ранившей мое сердце. «Где ты был?» - спросил он. Я рассказал всю правду. Он отвернулся и лишь промолвил: «Встань, ступай».
Я вышел наружу. Родичи, обступив меня, стали советовать: «И ты придумай какой-нибудь предлог, и дело с концом». Их слова в какой-то миг пришлись мне по душе. Но я опомнился и спросил: «Есть ли кто- либо в похожей ситуации?» - «Есть»- сказали они и назвали два имени. Оба были из числа славных, доблестных участников бадрской битвы: Мурара ибн Раби и Хилал ибн Умайя. Конечно же, и они, не ища никаких оправданий, сказали правду и попали в мое положение. Для меня они были людьми, с которых я должен был брать пример... И я решил, подобно им, не искать оправданий.
Относительно нас троих был издан указ. Отныне никто из мусульман не должен был встречаться и разговаривать с нами. Те два моих товарища закрылись в своих домах и плакали денно и нощно. Я был самым молодым и сильным из нас. Мог выходить на улицу, на рынок, в часы молитвы - в мечеть. Но никто не разговаривал со мной. Большую часть времени я проводил в мечети. Мне подолгу приходилось ждать, чтобы поймать на лице Посланника Аллаха хоть одну улыбку. Увы, каждый день я возвращался домой, полный тоски и печали. Этот человек, который не скупился на улыбки, ни разу не улыбнулся мне. Я здоровался с ним и в надежде устремлял взгляд к его губам, не пошевелятся ли они в ответ. Но они молчали.
Много раз во время намаза я краешком глаза поглядывал в его сторону. Когда я приступал к намазу, он смотрел на меня. Но когда завершал его, он сразу отводил от меня взор. Так продолжалось много дней. Люди и родные места, где я находился, стали так чужды мне, что ощущались как далекие и чужие.
Абу Катада приходился мне двоюродным братом. Он очень любил меня. Однажды я, перепрыгнув через забор, поздоровался с ним, но он не ответил мне. Я спросил: «Ради Аллаха, скажи, веришь ли ты, что я люблю Аллаха и Его Посланника?» Он ничего не ответил. Я трижды повторил свои слова. На третий раз он сказал: «Это ведомо Аллаху и Его Посланнику» и удалился. На меня словно мир обрушился. Я не ожидал от Абу Катады таких слов. Глаза мои наполнились слезами, я зарыдал.
Однажды, бродя в полном одиночестве по улицам Медины, я услышал, как какой-то человек расспрашивает обо мне. Люди, к которым он обратился, указали на меня. Он подошел. В руках у него было письмо от гассанидского[14] правителя – приглашение в свой край. В нем были такие слова: «До меня дошли слухи, что твой покровитель оставил тебя. Приходи к нам. Таким, как ты, у нас великий почет...» - «И это тоже испытание», - сказал я себе и, порвав письмо, бросил его в огонь.
Шел сороковой день. Посланник Аллаха прислал к нам человека. Он сказал, что на какое-то время нам следует отстраниться от наших жен. «Что же делать, расторгнуть ли нам брак?» - спросил я. (Ах, да буду я жертвой ему, как же он верен Пророку!) - «Нет, просто не будьте с ними»,-сказал тот и удалился. Я отправил свою жену в дом ее родителей. В это время супруга Хилала попросила разрешения остаться служить своему мужу. Хилал был человек пожилой, он не смог бы ухаживать за собой. И Посланник Аллаха дал разрешение его жене. Некоторые предложили мне сделать то же самое. Но я отказался, ибо не знал, как отреагирует на это Посланник Аллаха.
Так прошло еще немного времени, и миновали пятьдесят дней. Терпение мое было уже на исходе. Дом мой погрузился во тьму и казался тесен, как могила. Исполнив, как всегда, утренний намаз на крыше своего дома, я присел на корточки. И вдруг услышал, что кто-то громко произносит мое имя. «Радуйся, Кааб!» - говорил этот голос. Я понял, в чем дело. Тут же пал я ниц пред Всевышним. В тот день, после утренней молитвы, Посланник Аллаха объявил о нашем помиловании. Я бросился в мечеть, все стали поздравлять меня. Талха обнимал и беспрестанно целовал меня. Я был объят теми же чувствами, что в Акабе. Я предстал перед Посланником Аллаха, взял его за руку, и он взял мою руку. (Я думаю, он не обрадовался бы так, если бы ему сказали, что он попадет в Рай).- «Аллах простил вас», - сказал Посланник Аллаха. И прочитал аят о нас: «И к тем трем, которые были оставлены. А когда стеснилась земля для них со всем, что широко, и стеснились у них души, и думали они, что нет убежища от Аллаха иначе, как у Него, потом Он обратился к ним, чтобы они раскаялись: ведь Аллах – принимающий покаяния, милостивый!» (Св. Коран, 9:118).
После прочтения аята я обратился к Посланнику Аллаха: «О Посланник Аллаха! Я спасся благодаря правдивости. Даю слово, что отныне и до скончания дней моих не буду говорить ничего, кроме правды»[15].
Да, суть пророчества держится на правдивости, верности. Всякий пророк говорит только правду. И это необходимо. Ибо, если кто-либо из этих людей, приносящих Божьи веления, допустит хоть малейшую неточность, все пойдет прахом. Все истины, кои нам как людям следует познать, приходят к нам через пророков. А это дело столь тонкое и щепетильное, что не терпит неточности. Вот почему Аллах говорит: «Если бы Пророк возвел на Нас что-либо вымышленное им самим, Мы, несомненно, схватили бы его и лишили жизни, и никто из вас не смог бы воспрепятствовать этому» (Св. Коран, 69:44-47).
Относительно велений и заповедей Аллаха Пророк был схож с покойником, обмываемым гассалом (человеком, обмывающим покойников). Откровение правит им. Посланник же всегда идет в указанном направлении. Даже достигая наивысшей близости к Аллаху, он ничего не утрачивает от этой особенности. Напротив, достигает в том еще большей глубины и почти недосягаемой чувствительности.
Он от рождения был по-настоящему избранным («Мустафа»). И поэтому, став Пророком, он увидел, как люди всей душой поверили ему и подтвердили сказанное им. Да, весь мир устремился к нему со словами признания: «Правду говоришь, о Посланник Аллаха!» Не только люди, но все сущее языком чудес послали к нему от себя представителя. И, точно признав его, присягнул ему на верность.
Здесь, между слов, считаю полезным отметить следующее. Яркое изложение Корана, а также изречения Пророка столь возвышенны и совершенны, что никто из последующих авлия, ученых и философов не смог (да и не сможет) достичь такого уровня понимания и изложения.
Да, сегодня все его слова о божественноcти подтверждаются специалистами в этой области и принимаются за основу. Наряду с этим Пророк говорил о таких тончайших вопросах, как воскресение из мертвых, Суд и предопределение; при этом он умело сохранял равновесие между темами. Многие поколения людей были не способны полностью постичь все это. И не будь его светлых речений, вряд ли кто мог бы сказать по этим вопросам хоть одно важное слово.
Рассказывает высокочтимый Омар (р.а.): «Однажды Посланник Аллаха после утренней молитвы поднялся на минбар. Он долго говорил. Прозвучал азан (призыв) к полуденной молитве, он исполнил молитву и опять взошел на минбар, и опять говорил, вплоть до послеполуденного намаза. Исполнив послеполуденную молитву, он вновь начал говорить и проговорил до вечерней молитвы». С чем Посланец обращался ко Всевышнему?
Он начал с самого первого творения: рассказал, как было брошено в объятья бытия первое семя сотворения, как образовалось мироздание, вплоть до сотворения человека И после - одно за другим - перечислил события, которые произойдут с человеком, вплоть до Судного Дня[16].
Он погрузился в глубины прошлого, до самого высокочтимого Адама (а.с.), и описал всех пророков. Обратив же свой взор в будущее, рассказал обо всем, что случится, вплоть до Судного Дня, Рая и Ада.
