сначала совершает возмездие, а затем карает и их самих.
Несомненно, тираны - меч Аллаха. Сначала Он их руками совершает возмездие, а затем карает и их самих. То есть и жестокие тираны не сохраняют своего положения, но сначала Аллах (хвала Ему) напускает их на мусульман, а затем низвергает тиранов. И для того, чтобы мусульмане остерегались гибели, Посланник Аллаха, являющий собой воплощение милосердия, предупреждает свою общину, призывает избегать поступков и действий, навлекающих гнев Всевышнего. Оповещая о бедах и несчастьях, которые постигнут их, и описывая картины печальных событий, он тем самым предупреждает свою умму. Да, эти пророчества, сбывшиеся через шесть-семь столетий после него, свидетельствуют о том, что он - истинный Посланник Аллаха.
Стамбул будет покорен. Константинополь, как он назывался в прежние времена, непременно будет взят мусульманами. Об этом удивительном пророчестве Посланника Аллаха Имам Хаким[66] в «Мустадраке» передает в таких словах: «Константинополь, несомненно, будет взят. Как прекрасно войско, которое возьмет его, и как прекрасен полководец этого войска!»[67]
Видные военачальники и герои той эпохи, еще со времен сахабов, чтобы удостоиться этой доброй славы, неоднократно доходили до Стамбула и возвращались. И Абу Айюб аль-Ансари нашел для себя достойное место в сердце Стамбула. Мне неловко повторять некоторые общеизвестные моменты, перечисление их было бы излишней тратой времени, но не могу обойтись без упоминания некоторых подробностей.
Взобравшийся на стены Стамбула в день его взятия и водрузивший над ним свое знамя, друг султана Мехмеда Фатиха по учебе - Хасан Улубатлы, доблестный воин, был не из рядовых, а воспитан в Андаруне [68]. В то время подобных ему воинов было немного. Это и первый кадий Стамбула, Хызыр Челеби, и великий полководец - султан Мехмед Хан. Они росли и учились вместе.
Несмотря на множество ран, Хасан Улубатлы в день падения Стамбула вскарабкался на его стены и водрузил знамя. Вскоре возле этого героя уже стоял Фатих. Хасан доживал свои последние мгновения. Улыбка на его устах изумила Фатиха, и он спросил: «Почему ты улыбаешься?» И услышал в ответ: «Только что Посланник Аллаха посетил эти места. Я увидел его лучезарный лик. Вот почему я радуюсь».
За девять столетий вперед он предсказал эти события. И через девять веков Пророк Аллаха находился в войске, которое должно было завоевать этот город. Ссылаясь на этот пример, я всегда говорил, и буду говорить: «Если даже три-четыре человека в искреннем порыве объединятся, чтобы служить вере, то над ними обязательно будет витать дух Посланника Аллаха (с.а.с.), который почтит их своим присутствием».
Взятие Стамбула, как и многие другие примеры, доказывало правдивость Посланника Аллаха. Таким же достойным доверия свидетелем этой правдивости был и Абу Айюб аль-Ансари (р.а.). Он был одним из первых, кто услышал о будущем взятии Стамбула, и, завещая похоронить себя там, явился из самой Медины[69].
О далеком будущем
Пророк наш (с.а.с.) предсказал и события, близкие к нашим дням. Вот одно из них: «Подобно тому, как люди приглашают друг друга на угощение, народы и общины призовут друг друга, чтобы наброситься на вас». Один из слушающих спросил: «Потому что нас мало?» - «Нет, - сказал Посланник Аллаха, - наоборот, вас будет много, но вы станете подобны щепкам, которые несет водный поток. Аллах извлечет из сердец врагов страх перед вами, а в ваши сердца вселит вахн». Снова один из слушающих спросил: «О Посланник Аллаха, а что такое вахн?» - И услышал ответ: «Нежелание умирать и любовь к земной жизни»[70].
Из сказанного мы извлекаем следующее: наступит время, и какие-то полчища народов обрушатся на нас. Как разделяют пищу во время трапезы, они станут делить между собой наши богатства - те, что на земле и под землей. Глядя нам в глаза, станут растаскивать наш хлеб. Мы приготовим для них еду, и они с ненасытным аппетитом будут поглощать все, что перед ними. Почему будет происходить такое? Да потому, что мы уже не будем тем сильным деревом с раскидистыми ветвями. От нас останутся лишь щепки, уносимые потоком. И вот почему. Разница в наших натурах, характерах, темпераментах, понятиях и представлениях приведет к тому, что мы начнем уничтожать друг друга, а они объединятся и сломят нас. Сначала они нас опасались, потому что боялись смерти, а мы шли навстречу ей и презирали все бренное. Между тем ныне мы избегаем смерти и больше, чем они, любим все земное. И они, используя эту нашу слабость, бьют нас в самое чувствительное место.
На первый взгляд, этот хадис говорит о крестовых походах, но при более глубоком осмыслении становится ясно, что он указывает и на события, происходящие в более близкой нам истории.
Раиф Карадаг[71] написал книгу «Нефтяная буря». А затем был убит теми, кто вызвал эту бурю. Ибо в этой книге говорилось о тяжкой участи турок на рубеже XIХ-ХХ вв.
Да, это было великое государство Османидов (Девлети Али Османи). Но я возражаю против того, чтобы называть его империей. Это было самое великое государство, возникшее после эпохи последователей Пророка (с.а.с.) и их потомков. На него накинулись, как на скатерть, уставленную яствами. И все усилия сводились к одной цели - захватить сокровища, залегающие в недрах этой богатой и нетронутой земли.
Умонастроения, которые в те времена вращали колесо предательства, поразили в спину высокочтимого Али (р.а.) и высокочтимого Османа (р.а.), обагрили кровью «век счастья». И великому Османскому государству (Девлети Али Османи) нанесли удар в спину потомки тех же смутьянов. Мир Ислама был обезглавлен.
Они сообща накинулись на нас, как на приготовленное и выставленное угощение, и, говоря словами Акифа[72]: «Там и индус, и каннибал, и кто еще - не знаю я», - ограбили Великое Государство.
В хадисах Посланника Аллаха (с.а.с.), взятых нами за основу, есть указания на то, что опасность, исходившая от заранее спланированных крестовых походов, причиной которых во многом были устаревшие взгляды, была не столь велика. Гораздо опаснее наблюдаемые нами события новейшей истории, когда некоторые западные страны желают использовать исламский мир в своих интересах. Сказанное четырнадцать веков назад ныне сбывается слово в слово, становясь зримой реальностью.
Так же Пророк наш изрекает: «Возможно, что воды Евфрата отступят, и из-под него выступит гора золота. Кто там окажется, пусть ничего не берет»[73].
Вокруг Евфрата происходило неимоверное количество войн. Если говорить о новой истории, то недалеко от Евфрата произошли кровопролитные сражения между Ираком и Ираном. Но, видимо, не следует выводить эти и другие события из контекста вышеприведенного хадиса. Вернее было бы искать в нем указания на события будущего. Например, иносказательно может быть указано время, когда вода Евфрата будет цениться на вес золота - под золотом может подразумеваться прибыль от плотин. Или же Евфрат полностью обмелеет, и на дне его обнаружатся очень крупные залежи золота или нефти. Это возможно и в результате оползней. Но как бы там ни было, нет сомнения в том, что этот регион остается потенциальной
