хладнокровно и быстро начинал действовать и сразу решал проблему. Любое совершенное им действие, любое произнесенное слово, каждый сделанный шаг – всё это было взвешено и выверено во времени с точностью до долей секунды. Достаточно было опоздать на секунду или что-то недосказать, и того успеха уже не было бы. А ведь Посланник Аллаха не имел возможности долго размышлять. Чем же еще можно объяснить его успехи, кроме как его сверхпроницательностью? Да, он был пророком, и его разум был тоже пророческим. Высокочтимый Мухаммад думал и действовал как пророк, поэтому ни одно его действие не было безуспешным. Никто другой не мог достигнуть того, чего достиг он. Примером тому служат сотни подобных событий. Но мы расскажем вам только об одном, на наш взгляд, самом важном, которое произошло после битвы при Хунайне.
Рассказывает Ибн Исхак; тот же рассказ мы находим и у Имама Бухари:
«Битва при Хунайне состоялась после мекканского триумфа. Добытые трофеи Посланник Аллаха в большинстве случаев отдал людям, чьи сердца хотел приблизить к Исламу. Многие из них относились к числу наиболее уважаемых в своих племенах, к словам которых все прислушивались. После мекканского триумфа необходим был какой-то период, в течение которого люди должны были привыкнуть к новой вере, так как многие из них приняли Ислам с неохотой. Если окончательно не уничтожить все их сомнения, не растопить лед их сердец, то эти люди могли стать опаснее, чем в период многобожия. И данный пример еще раз подтвердил степень мудрости Посланника Аллаха.
В тот день в плен было взято шесть тысяч человек. Количество захваченных верблюдов составляло двадцать четыре тысячи, овец и коз - сорок тысяч, изъято четыре тысячи окка[6] золота и серебра.
При их раздаче Посланник Аллаха отдал предпочтение мекканцам, распределив большую часть трофеев между ними, а некоторым выделив даже особую долю. Это были люди, в привлечении которых к Исламу была большая польза. Так например, Абу Суфьяну и его семье было отдано триста верблюдов и сто двадцать окка серебра; Хаким ибн Хизаму - двести верблюдов; Нусайр ибн Харису и Кайс ибн Адийю - по сто верблюдов, Сафван ибн Умайе и Хувайтыб ибн Абдульуззе - по сто верблюдов, Акра ибн Хабису, Уяйна ибн Хысну и Малик ибн Авфу - тоже по сто верблюдов. По сорок-пятьдесять верблюдов в зависимости от их положения получили другие знатные люди.[7]
Дарили верблюдов, золото, серебро, но при этом стремились сберечь веру в Ислам. Ибо Мекка была только что покорена, и кое-кто из мекканцев был удручен поражением. Во всяком случае, была уязвлена их гордость, задето чувство собственного достоинства. А гордость для мекканца была его главным достоянием. Посланник Аллаха верно оценил ситуацию и данную Всевышним возможность разделить между мекканцами трофеи использовал во благо Ислама. Однако не всех мусульман удовлетворил состоявшийся дележ. Нашлись и недовольные, особенно среди молодых ансаров. Некоторые даже говорили: «Кровь их еще капает с наших мечей, а они получили львиную долю». Это было приближением смуты. Правда, так говорили всего несколько человек. Но это не имело значения. Смуту надо было подавить, так как она могла разрастись в пожар, который уже невозможно было бы потушить. Да и малейшее неповиновение воле Посланника Аллаха могло лишить человека веры и ввергнуть его в вечные страдания. А эта беда была бы пострашнее прежней.
Саад ибн Убада тут же сообщил о ситуации Посланнику Аллаха. Необходимо было что-либо предпринять.
Посланник Аллаха немедленно приказал собрать ансаров и обратился к ним со следующей речью:
«О собрание ансаров! Я услышал, что в ваших сердцах зародилась обида на меня...»
Подобное обращение, с точки зрения психологии, было совершенно оправдано. Ибо сказать такое тем, кто не ожидал этого и в большинстве своем не знал, зачем их собрали, мигом отрезвило всех и привело в чувство, особенно молодежь, которая прежде всего и выражала недовольство. Они словно получили пощечину от Пророка.
Сахабы не могли даже и подумать о возражении Посланнику Аллаха. В худшем случае они могли еще какое-то время пребывать в состоянии смутного недовольства. И тут сыграла свою роль мудрость Пророка. Он продолжил:
«Не были ли вы в заблуждении, когда я пришел? Не наставил ли вас Аллах на путь истинный через меня?
Не влачили ли вы жалкое существование, когда я пришел? Не обогатил ли вас Аллах через меня?
Не были ли вы врагами друг другу, когда я пришел? Не соединил ли Аллах сердца ваши через меня?»
После каждого вопроса высокочтимого Мухаммада (а.с.) из уст ансаров вырывалось: «Да, да, слава Аллаху и Его посланнику!»
Выбрав нужный момент, когда эмоции готовы были захлестнуть ансаров, Пророк заговорил и от имени самих собравшихся. Он выбрал худшее из того, что они могли сказать. Если бы какой-нибудь мусульманин обратился с такими словами к своему Пророку, это погубило бы его. Предводитель обоих миров продолжал:
«О собрание ансаров! При желании вы могли бы ответить мне по-другому. К примеру, так: «Ты пришел к нам из Мекки, обвиненный во лжи, и мы уверовали в тебя; ты пришел покинутый, и мы приютили тебя; ты пришел изгнанный, и мы открыли тебе дома наши; ты пришел нуждающийся, и мы обеспечили тебя!» Если бы вы ответили мне так, то сказали бы правду. И никто не обвинил бы вас во лжи.
О собрание ансаров! Если есть в сердцах ваших обида на то, что кому-то из тех, кого желаю я видеть среди мусульман, я дал что-то из благ мирских, то не захотите ли вы в то время, когда каждый возвращается домой с верблюдом и овцой, вернуться в дома ваши с Посланником Аллаха? Клянусь Всевышним Аллахом, который держит в длани Своей душу мою, если все люди отправятся в одну долину, а ансары - в другую, то я не раздумывая пойду туда, куда пошли ансары. Если б не хиджра, как бы я хотел быть одним из ансаров. О Аллах мой! Храни ансаров, их детей и потомков!»[8]
Не осталось никого, кто не плакал бы после этих слов. Сквозь рыдания они истово шептали: «Аллаха и Его Посланника нам довольно. Мы больше никого не хотим».
Эта речь Посланника Аллаха, его быстрое пресечение возможности появления смуты и завоевание им (в который раз!) сердец внимающих - явление столь великое, что исток его можно описать одним только словом - «фатанат» (проницательность – от ред.)
Проанализируйте, слово за словом, речь Посланника Аллаха. Обратите внимание, как рассчитано время, как выбраны слова. Прибавьте к этому то, что произнесена она была без предварительной подготовки, экспромтом, и спросите себя: «Кто мог бы произнести столь царственную речь? Совершенно
