ждут своего часа, чтобы выступить в защиту своих прав.
В Южной Африке до недавнего времени из-за цвета кожи их подвергали гонениям. В Америке им часто не дают возможности занять высокие посты. В Германии и во Франции их оскорбляют. А Пророк в свое время решил эту проблему. Он учил, что все люди равны. Человек, к какой нации он ни относился, ничуть не хуже и не лучше любого другого человека. Пророк так деликатно решил эту проблему, что чернокожий раб Билаль (р.а.) стал одним из самых уважаемых людей. Высокочтимый Омар говорит о нем так: 'Билаль наш господин. Его освободил (от рабства) Абу Бакр, который был нашим господином'[1].
Чернокожим был и Зайд ибн Хариса. Он попал к Пророку в качестве раба. Предводитель обоих миров Мухаммад сразу же освободил, а затем усыновил его. Это был неординарный поступок – сделать чернокожего раба своим наследником, командующим, наряду с такими людьми, как Омар, Абу Бакр, Али и другие (р.а.). Потом он женил своего приемного сына на достойной девушке, Зайнаб Джахш, чьи родители были весьма знатного рода. Пророк так любил Зайда и Усаму, что однажды сын халифа Омара Абдуллах спросил отца: «Отец, чем я хуже Усамы, что ты платишь ему больше, чем мне?» На что тот ответил: «Сын мой, я не знаю, кто лучше, кто хуже. Но я знаю, что Пророк любил его отца больше, чем твоего, а его сына Усаму любил больше, чем тебя»[2]. То есть, в память о той высокой любви я и плачу Усаме больше, чем тебе».
Да, назначение Зайда ибн Харисы военачальником было большим событием, ибо рядом был знатный курайшит Джафар ибн Аби Талиб! Из этого следует вывод, что важным является не краснобайство и пустые слова в решение какой-либо проблемы, а реальные шаги по претворению решения в жизнь. Упомянутая выше проблема, угрожающая человечеству, имеет единственное решение: не теряя зря времени, перестроить отношения в соответствии с исламскими принципами. Пока стрела не слетела с тетивы, человечество должно испробовать данный способ выхода из положения..
Все люди рождаются свободными. Никто не имеет права порабощать их. «О, люди, мы создали вас от мужчины и женщины; мы разделили вас на народы и племена, чтобы вы знали одни других. Наиболее почитаемый из вас у Бога есть тот, кто наиболее боится Его. Бог всеведущ» (Св. Коран, 49:13).
[1] Ибн Хаджар, Исаба, 1/165.
[2] Ибн Саад, Табакат, 4/70.
Шел шестой год хиджры. Посланник Аллаха вышел из Медины вместе с сахабами числом в тысяча четыреста человек с целью совершить малый хадж. И дошли они до местности Худайбия, что в 50-60 км от Мекки. Там, где остановились мусульмане-паломники, иссякла в колодце вода. Люди обращались к Пророку, спрашивали, как быть. Он пустил стрелу в колодец и сразу в нем стала подниматься вода в виде фонтана. Это было, действительно, чудо, которое Аллах совершил для верующих руками Пророка.
Все пили воду, совершали омовение, наполняли сосуды водой и больше не страдали из-за отсутствия воды.
Племя Хузаа еще не приняло Ислам, но поддерживало мусульман. Они узнали о планах мекканцев и, придя к Пророку, рассказали о них. Среди этих людей был Будайл ибн Варка, принявший Ислам после завоевания Мекки. Наш Пророк относился к нему с большим доверием и потому отправил его к жителям Мекки, чтобы тот объяснил им, что Пророк идет в Мекку не воевать, а посетить святые места Каабы.
Будайл передал это послание мекканцам. Среди услышавших его был и Урва ибн Масуд ас-Сакафи. Он сказал, что хочет сам поговорить с Пророком. И мекканцы направили его посланником к Расулуллаху.
Урва пришел к Пророку и во время беседы с ним хотел притронуться к его бороде. Это был старинный арабский обычай. Но его племянник Мугира ибн Шуба ударил его по руке, воскликнув: «Не трогай своими грязными руками его чистую, светлую бороду! Если попытаешься еще раз, оторву твои руки». Урва был поражен. Несколько месяцев тому назад, когда Мугира совершил преступление, он его спас. После принятия Ислама племянник разом и сильно изменился. И еще Урва видел, как люди любят Пророка. Вернувшись в Мекку, он всем говорил так: «Я видел много великих – таких, как кисра, кайсер, наджаши[1]. Но никого из них народ не любил так сильно, как высокочтимого Мухаммада. Послушайте меня, оставьте этого человека в покое!» Разговор этот оказался бесполезным. Пророк отправил послом к курайшитам Хираша ибн Умайю, но курайшиты напали на него и убили его верблюда. Его самого тоже хотели убить, но он спасся, благодаря друзьям из племени-союзника.
После этого надо было отправить к курайшитам другого человека. Предложили высокочтимому Омару, но у того в Мекке были только враги и ни одного друга. Вряд ли он мог бы решить вопрос о мире. Когда высокочтимый Омар объяснил это Пророку, тот принял решение отправить Османа.
Курайшиты задержали Османа (р.а.). Прошел даже слух, что тот убит. Когда Осман не вернулся вовремя, все поверили этому слуху. Тогда Пророк созвал всех мусульман, чтобы они присягнули на верность ему. Он сидел под деревом, и все подходили к нему и присягали на верность. Позже, став халифом, Омар, боясь, что многие люди вскоре будут поклоняться этому дереву, велел его срубить.
Услышав призыв к присяге, все вскочили с мест, словно выпущенные стрелы, и клятвенно присягнули вынести любые трудности на этом пути вплоть до смерти. Все соратники явились, чтобы присягнуть ему. Не осталось никого, кто не пожал благословенную руку Посланника Аллаха. Только тот, что находился в Мекке, не смог в этом принять участия. Было даже неизвестно, жив ли он. Посланник Бога вновь погрузился в то состояние, когда он перешагивал через пространство и время. Пророк чувствовал, что его верный последователь жив, как будто держал его за руку. Он поднял правую руку: «Это – моя рука». А потом левую: «А это – рука Османа». И продолжил: «Будьте свидетелями: я, присягаю вместо Османа»[2].
Какой священной должна быть эта присяга, если сам Пророк был доверенным лицом присягающего!
Это был очень волнующий момент. У всех кипели чувства. Нервы были натянуты, сподвижники – взволнованы. И только Посланник Аллаха сохранял спокойствие и уравновешенность. В этот напряжённый час издалека показалось облако пыли. Вскоре из пыли выделился Сухайл. Пророк знал его хорошо. «Теперь нам будет полегче», – сказал Пророк. – «С курайшитами мы должны поладить»[3]. Так он знал людей. Увидев Сухайла, Пророк сразу понял, что проблема будет решена. При встрече с Урвой Пророк тоже сказал, что курайшиты согласятся с его предложениями, но точку в этом деле поставил Сухайл. Пророк заранее знал, что случится дальше. Сухайл пришел договориться с Пророком, но этого же хотел и Пророк.
Поначалу мусульманам казалось, что статьи договора направлены против них, но в Коране было сказано, что договор этот будет для них победой. Сухайл считал для себя большим успехом заставить Пророка пойти на компромисс, поэтому обсуждал даже самые незначительные вопросы. Так, например, написать в тексте договора «именем нашего Аллаха» вместо «Аллаха Всемогущего и Всемилостивейшего» и настаивал, чтобы Пророк согласился с этим предложением.
Сухайл также не был согласен с выражением «Расулуллах – Пророк Аллаха». «Если бы мы согласились с тем, что ты – Пророк, нам не нужен был бы этот договор», – говорил он. Пророк велел Али (р.а.), писавшему текст договора, вычеркнуть эти слова. Тот не хотел этого делать, и высокочтимый Мухаммад вычеркнул их сам. А потом продолжал диктовать высокочтимому Али текст.
Все статьи договора принимались с трудом. Сухайл грозился не подписывать текст, если он будет хоть в чем-то отличаться от его варианта. Но Пророк знал, что в будущем эти внешне неприемлемые пункты принесут пользу для мусульман, и поэтому на большинство требований отвечал согласием.
Вот те статьи договора, скрытую пользу которых и увидел проницательный наш Пророк.
1. Мусульмане в том году не посетят Мекку и вернутся обратно.2. Посещение Мекки мусульманам разрешается только со следующего года. И оставаться в городе можно будет не более трех дней.
3. Мусульмане должны приходить в город без оружия. Разрешается только иметь свой меч, но тот должен быть не в руках, а пристегнут к поясу.
4. Если кто-нибудь из жителей Мекки уйдет в Медину, он должен быть сразу возвращен назад и сдан курайшитам. Но мусульмане не должны мешать тому из жителей Медины, кто решит переселиться в Мекку.
5. Арабские племена могут присоединиться, по своему усмотрению, к кому захотят.
Как видно, на первый взгляд, эти статьи, действительно, кажутся направленными против мусульман. Одна из них (четвертая) особенно вызывала гнев мусульман. Когда высокочтимый Омар услышал ее, он обратился к Пророку: «Разве ты не Пророк Аллаха?» На что тот спокойно ответил:
– Да, я Пророк Аллаха.
