– Мы идем не по правильному пути?
– Нет, мы на правильном пути.
– Тогда почему мы принимаем такой унизительный договор?
– Я - Пророк Аллаха. И я не могу противиться Его воле.
– Ты же обещал нам, что мы будем молиться в Каабе, не так ли?
– Да, я обещал это. Но я не сказал, что в этом году.
Высокочтимый Омар не успокоился и пошел к Абу Бакру. И задал ему те же вопросы. И получил от него такие же ответы.
Позже, высокочтимый Омар, вспоминая этот случай, много раз каялся перед Аллахом и его Пророком и очень жалел о том своем разговоре. Сколько раздал он милостынь, сколько раз постился!..
Вернемся к основной теме. Сын Сухайла Абу Джандал, недавно принявший Ислам, с кандалами на ногах пришел к Пророку. Наступил переломный момент. Видя его мучения, люди не смогли сдержать слез. Сухайл сказал: «Если хотите договориться, первое мое условие – отдайте моего сына». Услышав такие слова, многие, и Расулуллах в том числе, заплакали. Поскольку договор был еще не заключен, Сухайлу сказали, что договор еще не подписан и Абу Джандал мог бы остаться. Но Сухайл не уступил и настаивал на своем. И тогда Пророк вынужден был отдать отцу Абу Джандала. Но успел шепнуть ему на ухо: «Скоро Аллах тебя и тех, кто тебе подобен, освободит от врагов». Так и случилось[4].
Сразу после Худайбийского договора Утба ибн Асид, известный больше под именем Абу Басир, убежал из Мекки и пришел к Пророку, чтобы принять Ислам. Курайшиты отправили двоих из своего племени, чтобы вернуть Абу Басира обратно. Пророк вынужден был это сделать, потому что так предусматривалось в договоре. Но Абу Басир по дороге убил одного из конвоиров, а второй еле спасся, а Абу Басир опять вернулся к Пророку. Однако высокочтимый Мухаммад (с.а.с.) сказал: «Пророк обязан держать свое слово». Так он сказал и не разрешил Абу Басиру войти в Медину. Абу Басир поселился не в Медине, а в Иссе, недалеко от Зулмарвы. Услышав об этом, униженные мусульмане из Мекки тоже перебрались к нему. Это стало большой проблемой для мекканских торговцев. Караваны, проходившие мимо, боялись Абу Басира и его друзей.
Жители Мекки попросили Пророка, чтобы он разрешил этим мусульманам жить в Медине. Таким образом, противники Пророка сами пожелали отменить самый важный пункт Худайбийского договора. А это было победой мусульман, которые, согласно этому договору, не могли переселяться из Мекки в Медину.
По возвращении из Худайбии началось ниспослание суры «Фатх» (Открытие, Победа), и это соглашение было описано в Священном Коране как явная победа.
Пророк был счастлив. Задуманное им постепенно осуществлялось. Собственно говоря, он опустил свой победоносный меч на голову врага ещё в Худайбии, когда заключил с ним договор. Враги своими руками расстроили свой же договор. Однажды они напали на одно из союзных с мусульманами племен. Тогда Пророк вошел в Мекку и совершил правое дело, одержав великую победу, начало которой было заложено Худайбийским договором.
[1] Кисра, кайсер, наджаши (или: хосрой, цезарь, негус) – титулы персидского, византийского и эфиопского монархов.
[2] Ибн Хишам, Сира, 3/330.
[3] Указание на значение имени Сухайл («легкий»).
[4] Аль-бидая, 4/188-193.
В период Худайбийского перемирия, будущий Меч Ислама Халид ибн Валид стал мусульманином. Он был не из тех, кого можно было сломить силой. Пока в нём существовала непоколебимая гордость, впоследствии перешедшая в чувство достоинства мусульманина, его невозможно было силой склонить к Исламу. Если бы не мир, он не пришел бы самостоятельно к Исламу.
Когда после подписания договора в Мекке нечем стало заняться, у Халида появилось время поразмыслить. Ущемление прав мусульман, как это выглядело в Худайбийском договоре, и совершённый ими на второй год после заключения перемирия, малый хадж оказали сильное влияние на чувства Халида. Он пришел к Пророку и принял Ислам, что в итоге сделало его Сайфуллахом («Мечом Аллаха»). В это же время Ислам принял и Амр ибн Ас[1]. Благодаря этому договору, война прекратилась. И эти люди после долгих раздумий нашли спасение в Исламе. И пришли к Пророку, чтобы принять его веру. Среди них был и Осман ибн Талха (р.а.). Он всю жизнь был хранителем ключей дома Аллаха – Каабы, потому Пророк так и оставил их ему. Это были великие люди. И нашли они истину только после заключения Худайбийского договора, уже в мирной обстановке.
До этого времени курайшиты говорили, что Кааба принадлежит им, и никого не допускали туда. Все, кто хотел молиться у Каабы, должны были платить за это, иначе не могли даже подойти к ней. Но великой ошибкой курайшитов стало то, что в договоре не было такого условия. Когда на следующий год мусульмане пришли к Каабе молиться, не уплатив какой-либо пошлины, другие племена тоже прозрели. Значит, курайшиты – не единственные хозяева Каабы, иначе как мусульмане могли бы свободно молиться там? Так все поняли, что Кааба не принадлежит курайшитам, это – дом Аллаха. И в дальнейшем все люди, посещавшие Мекку, молились и совершали религиозные обряды здесь беспрепятственно.
В соответствии с мирным договором, курайшиты десять лет не имели права воевать с мусульманами. Это было очень важно для Пророка (с.а.с.). За это время он отправил своих людей в разные места, к другим племенам, чтобы они там разъясняли Ислам и обучали людей. Это означало, что весь Аравийский полуостров услышит об учении Пророка. Действительно, все узнали об Исламе, все приходили к Пророку, чтобы принять новую веру. Коран так говорит об этом: «... и ты увидел, как люди входят в религию Аллаха толпами» (Св. Коран: 110:2). За десять лет вырастет новое поколение. Враги не понимали, какой шанс они дали мусульманам. А если бы поняли, никогда бы не подписали такой договор. За этот период сильно возрастет численность и моральный дух. Дальнейшее распространение Ислама усилит веру в его победу. И в будущем, когда эти люди приходили в Мекку, ее жителям оставалось только стоять и смотреть на них с восхищением.
Этот договор принес и еще кое-какие положительные для мусульман преимущества. До его заключения они не могли навещать друг друга. Встречались только во время сражений. А в такой момент не будешь объяснять непосвященным Ислам. Благодаря тому, что наступил мир, улучшился психологический климат, люди стали ходить друг к другу, вести беседы. Те, кто уже постиг красоту Ислама, не могли скрывать свои чувства. Жизнь в Медине стала подобна жизни в раю. Когда мусульмане проникновенно читали намаз, жители Мекки поражались красоте Ислама. Все больше людей открывали для себя эту красоту, узнавали новую веру. Если бы Абу Джахл был в живых, он стал бы единственным, кто не принял Ислам, поскольку все его домочадцы стали мусульманами. Потому Худайбийский договор считается победой Ислама, одержанной еще до взятия Мекки.
Да, Пророк знал, что делал. Его прозорливость поражает все умы.
После заключения Худайбийского договора все племена поняли, что мусульмане во главе с Пророком построили город-государство, имеющее право заключать соглашения. В наши дни, когда какая - либо страна получает независимость, все остальные государства подтверждают признание этой независимости. То же было и во времена Пророка. Все новые и новые народы признавали власть Расулуллаха (с.а.с.). Уж если курайш его признал, то Таиф тоже не воздержится, и процесс этот продолжался.
Таким человеком был Пророк Аллаха. Даже из сложных ситуаций он умел выйти с победой, что можно назвать чудом. И это доказывает его величие. До сих пор не было такого случая, чтобы столь невыгодный договор можно было обратить в свою пользу, использовать для достижения свободы, фактически превратив поражение в победу. А сделал это Пророк, обладавший талантом предвидения, талантом тактика и стратега.
Действительно, глядя на проблемы, которые он с блеском разрешил, невозможно не увидеть и признать его величие.
Конечно, ему помогал Аллах всемогущей силой Своей, словно говоря: «Он – Мой посланник». И мы соглашаемся с этими словами и тоже восклицаем: «Мухаммад – Пророк Аллаха». Да, если Пророк что-то решал, то он действовал быстро и безошибочно, разрешая успешно проблему. Мы видели, что не было в его поступках недостатков. Даже когда дело, казалось бы, проваливалось, он приходил и превращал поражение
