времени – об этом мы можем говорить с уверенностью. Вместе с тем возможные недостатки, которые могли у них быть, не помешали Пророку стать Посланником Аллаха.
Да, прежде надо признать, что если отец высокочтимого Ибрахима – Азар шел по неверному пути, и высокочтимый Ибрахим говорил ему об этом, то это не помешало ему стать пророком. Как у хороших родителей могут родиться плохие дети, так и у плохих - хорошие. Люди, подобные дьяволам, иногда рождают ангелов, а люди, подобные ангелам, напротив – дьяволов. Аллах может создать из мертвого живое, а из живого – мертвое. Его могущество распространяется на все, и никто не спросит с Него. У высокочтимого Ибрахима было два сына, и оба – пророки. Род высокочтимого Исхака (а.с.) завершился высокочтимым Исой (а.с.), а высокочтимого Исмаила (а.с.) – простирался до горизонта и дал Предводителя обоих миров – Пророка Мухаммада Мустафу (с.а.с.).
Второе: молитва высокочтимого Ибрахима, прочитанная им в память своего отца, совершенно обычный человеческий поступок. Наш Господин тоже очень хотел, чтобы его дядя – Абу Талиб принял Ислам и просил того об этом. Он говорил: “Если не будет запрета, всегда буду просить Бога о прощении тебе”[24]. Абу Талиб сорок лет помогал ему, всегда находился возле нашего Пророка. Всегда делил с ним все его беды, и даже когда курайшиты объявили тому бойкот, он его не оставил. Да, Пророк Аллаха настойчиво предлагал дяде, всю свою жизнь служившему ему, принять исламскую веру. Насколько понятно и естественно это желание Пророка, настолько и молитва высокочтимого Ибрахима (а.с.), с которой он обратился к Аллаху, вполне объяснима. Потому что отец произвел его на свет, до определенного времени растил и заботился о нем. Кроме того, религия предписывает детям почитать отца и мать, ни словом не противясь им, даже если в чем-то и не согласны с ними[25].
Третье: таблиг (оповещение, проповедование) – цель жизни пророков. А обеспечить достижение хидаята (принятие веры, выбор верного пути) – не в их власти. Их задача – постоянно объяснять истину Аллаха, используя для этого все дозволенные способы. Вот высокочтимый Ибрахим и постарался смягчить душу своего отца, подготовить ее к принятию божественной истины.
Нельзя терять надежду. В суре «Бакара» (в шестом аяте) сказано, что некоторые безбожники категорично отказывались вступить на истинный путь, но все-таки Пророк много раз приходил к Абу Джахлю, Абу Лахабу, Ибн аби Муайту, вновь и вновь звал их за собой. Хидаят в десницах Аллаха... и высокочтимый Ибрахим прекрасно знал это и поэтому испробовал все способы, вплоть до дуа, которые могли бы помочь его отцу прийти к истине. Он умолял Аллаха направить отца на верный путь. В этом сказались его вера в Аллаха и доверие к нему. Но когда он понял волю Аллаха, то сразу же отказался от своей мольбы... “Высшее познание принадлежит Аллаху”, - говорил он.
И еще. На том пути, на котором высокочтимый Ибрахим (а.с.) предшествовал Пророку Мухаммаду, он появился с вестью, обращенной ко всем людям. Его задачей было донести ее до всех, и не было причины, по которой он исключил бы своего отца. И если добавить к этому родственную близость, то и его пророчество, и его сыновья преданность подталкивали его к тому, чтобы просить милости Аллаха для отца. Коран в этих аятах прекрасно показывает, как высокочтимый Ибрахим старался наставить его на истинный путь; несмотря на ответную грубость отца, он пылко взывал к нему “Отец мой, отец мой!”: «И вспомни в книге Ибрахима: поистине, он был праведником, пророком. Вот сказал он своему отцу: “Отец мой, почему ты поклоняешься тому, что не слышит и не видит и не избавляет тебя ни от чего? Отец мой, ко мне явилось такое знание, которое не достигло тебя; следуй же за мной, я поведу тебя верным путем! Отец мой, не поклоняйся сатане; сатана ведь ослушник Милосердному. Отец мой, я боюсь, что тебя коснется наказание от Милосердного, и ты будешь приближённым сатаны!» (Св. Коран, 19: 41-45).
Да, светом истины, который дарил высокочтимый Ибрахим другим, он осветил и дорогу своего отца, и для него пролился этот благодатный дождь. Возможно ли, что есть такой сын, который ради своего отца не обратился бы с искренней просьбой к Господу? Особенно, если этот богобоязненный, мягкий, сердечный, кроткий сын – пророк, высокочтимый Ибрахим.
Четвертое: некоторые толкователи Корана обращают внимание на то, что на арабском языке слово “аб” не ограничивается значением “отец”; возможно, высокочтимый Ибрахим обращался со словами: “Я, абати” не только к отцу, но и к дедушке, дяде или кому-то другому из близких[26].
Например, высокочтимый Юсуф (а.с.) говорит: “Я последовал за религией отцов моих – Ибрахима, Исхака, Якуба (Св. Коран, 12:38). Слово “абати” в этом аяте используется в значении “мои отцы”. В Коране часто приводится выражение: “Те, первые наши отцы”[27].
В этом случае высокочтимый Ибрахим, возможно, является скорее не сыном Азара, а его внуком или племянником. Согласно преданию, он мог быть сыном Тараха или кого-либо другого. Если согласиться с этим предположением, то высокочтимый Ибрахим – не тот человек, который следует за отцом или просит Бога о прощении отца, узнав о его заблуждениях. Коран в назидание нам так передает эту его просьбу о прощении: “Господи Наш! Прости мне и моим родителям, и верующим в тот день, когда наступит расплата!” (Св. Коран, 14:41).
Если взглянуть на ситуацию под таким углом зрения, можно увидеть, что высокочтимый Ибрахим был высоконравственным, чистым, целомудренным, безгрешным человеком, великим пророком. Он всегда говорил правду и был счастливейшим из счастливых, которые всегда рядом с Аллахом (хвала Ему).
Высокочтимый Ибрахим был человеком тавхида и обладал покорностью, поэтому Аллах даровал ему искреннюю дружбу. «поистине, Аллах взял Ибрахима другом!» (Св. Коран, 4:125) – этот аят объясняет “хиллат”, т. е. эту дружбу. Вопреки всему он не допускал даже малейшего отклонения от повелений Аллаха; даже когда Аллах велел ему принести в жертву своего сына, он ни на секунду не усомнился в этом приказе [28]. Когда пришло повеление: “Оставь жену свою и сына своего в необитаемой пустыне”, он сразу исполнил приказ... и, не оглядываясь, ушел![29] В другом случае он подверг мукам свое тело, был брошен в адово пламя, приготовленное для него, но и тогда оставался спокоен... Даже когда ангел спустился к нему и предложил помочь, он, Друг Аллаха, отказался от его помощи, говоря: “Он же знает”[30].
Вот таким пророком был высокочтимый Ибрахим, и отношения с Аллахом у него были очень тесными. Знать об этом и верить, что он мог впасть в грех, означает показать свое абсолютное непонимание и невежество.
Да, он был воплощением доброты, и его доброта, милосердие заставляли его желать хидаята для отца... Но, узнав подлинную сущность того, высокочтимый Ибрахим отказался от своего желания. В одном предании говорится, что в загробном мире Аллах покажет ему его отца в виде ящерицы, и пророк, увидев эту картину, откажется от родственных отношений с отцом[31].
Лучше всех во всех делах разбирается Аллах (хвала Ему).
Символ непорочности – высокочтимый Юсуф (а.с.)
Вокруг имени Пророка Юсуфа существует много клеветы и ложных толкований. Есть совершенно невероятные измышления, направленные против высокочтимого Юсуфа и даже превращающие его в пошлого, вульгарного человека. Но на самом деле по всем его поступкам можно судить о нем как о чистом и высоконравственном пророке. И как все пророки, он обладал исметом – защитой от греха.
Однако с огорчением должен заметить, что некоторые наши толкователи невнимательно отнеслись к лексическим заимствованиям и допустили выражения, подвергающие сомнению его непорочность. Как и в предыдущих изложениях по другим пророкам, мы будем рассматривать события жизни высокочтимого Юсуфа, следуя за Кораном, и постараемся увидеть в аятах Корана непорочность Пророка Юсуфа. Но, конечно, прежде всего надо иметь желание обнаружить ее. В Коране подтверждения непорочности показаны очень ярко и открыто. Даже самый обычный человек, прочтя хотя бы один раз суру «Юсуф», легко обнаружит там то, о чем мы сейчас говорим. Для этого надо только отказаться от предвзятости и подозрений.
Когда Пророк Юсуф был маленьким, братья бросили его в колодец, а потом он был продан в рабство. Юсуфа купил визирь из Египта, который затем усыновил его. Но когда Юсуф подрос и превратился в прекрасного юношу, жена визиря стала испытывать к нему особые чувства. И однажды, как повествуется в Коране, она заперла все двери и стала соблазнять его, чтобы удовлетворить свои желания. Высокочтимый Юсуф, никогда не допускавший порочных мыслей, ужаснулся от этих притязаний и хотел убежать, но женщина, догнав его, схватила за одежду и потянула к себе. Будучи настойчивой, она порвала на его спине рубашку. В этот момент дверь открылась, и вошел визирь... Но на этом испытания Пророка Юсуфа не закончились... женщина, увидев мужа, решила обвинить во всем юношу, возведя на него клевету: “Каким будет наказание для человека, который замышлял дурное твоей жене? Пытка или тюрьма? (Св. Коран,
