Коран, рассказывая о нашем Пророке, так трактует его духовное превосходство над безбожниками: «Ты, может быть, изведешь себя печалью, преследуя их твоим рвением, если они не будут верить в эту книгу» (Св. Коран, 18:6).
И Посланник Аллаха объяснял свое отношение к людям на следующем примере: «Я и мои люди похожи на человека, зажигающего огонь, и мотыльков, что слетаются на него. Да, я тащу все за собой, удерживая за край вашей одежды, а вы идете на огонь, не оглядываясь вокруг»[8].
Если таково милосердие пророков, то и пророк Нух (а.с.) обладал таким же милосердием
Но, услышав слова Аллаха, он тут же отказался от своей молитвы (дуа) и просил Создателя о прощении.
Сравним молитву высокочтимого Нуха и высокочтимого Адама (с.а.с.): они оба, осознав свои ошибки, вернулись к Аллаху с одинаковой просьбой, потому что было очень много схожего в их характерах. Они учились в одном медресе у одного Учителя – Аллаха (хвала Ему). Потому и ошибки свои тоже осознавали одинаково. Коран передает их молитву (дуа) разными словами, но по существу они одинаковы.
В третьих: в религии есть один принцип: «Каждый судим по делам его». Из этого следует, что Посланник Аллаха (с.а.с.), даже зная, что Абдуллах бин Убай бин Салул – лицемер, все равно присутствовал на его последнем намазе и, как и другим лицемерам, выказывал ему определенное свое уважение. Потому что они читали намаз, держали пост, исполняли свой религиозный долг. Внешне это выглядело так, будто они – мусульмане.
Наверное, и положение сына высокочтимого Нуха было похожим. Может быть, он казался верующим, но на самом деле был лицемером. И высокочтимый Нух тоже судил сына по делам. А внешне тот поступал так, что высокочтимый Нух (а.с.) считал его членом своей семьи. И принять такое решение никогда не считалось грехом. Если дело обстояло именно таким образом, то высокочтимый Нух не совершил греха; он поступил так, как было надо. Он – великий пророк, девятьсот пятьдесят лет своей жизни выполнявший свою миссию. Над ним смеялись, его бранили, называли сумасшедшим, но он ни разу не дрогнул. В Коране говорится, что людей, поверивших ему, было очень мало: «Не уверовали с ним, кроме немногих» (Св. Коран, 11:40).
Чтобы лучше понять высокочтимого Нуха, следует прочитать суру Корана «Нух», и тогда всем станет ясно, что этот великий пророк так же далек от греха, как небо от земли. Дай нам Аллах, чтобы был с нами Пророк Мухаммад (с.а.с.) и его милосердное заступничество. Аминь.
Пророк Ибрахим (а.с.)
И отец пророков, высокочтимый Ибрахим (а.с.) – «Халилуллах», то есть «друг Аллаха» – человек, который не знает, что такое страх, и ничего не боится. Великая душа, которая, будучи брошена в огонь, и в огне нашла духовное счастье (барду-салам[9]). Он избранный из избранных, носящий рай в себе, и даже ад могущий превратить в рай. Все радовались, если как-то были связаны с Посланником Аллаха, а тот, радуясь, что похож на высокочтимого Ибрахима, говорил: «Я похож на своего отца, высокочтимого Ибрахима»[10]. Пролистаем страницы его жизни, чтобы увидеть и понять, что же такое целомудрие и непорочность.
Высокочтимый Ибрахим ни разу в своей жизни не поклонялся небесным светилам, не впадал в язычество. Он смотрел на звезды, луну, солнце и каждый раз произносил «Рабб» («Мой Бог»), и это вовсе не значит, что он им поклонялся. А сейчас приведем аят из Корана на эту тему: «И когда наступила ночь, он увидел звезду и сказал: «Это Господь мой!» Когда же она закатилась, он сказал: «Не люблю я исчезающих». Когда он увидел месяц восходящим, он сказал: «Вот – Господь мой!» Когда же месяц зашел, он сказал: «Если бы Господь мой меня не вывел на прямой путь, я был бы из числа людей заблудших». Когда же он увидел солнце восходящим, то сказал: «Вот – Господь мой, Он самый большой!» Когда же оно зашло, он сказал: «О, народ мой! Я непричастен к тому, что вы придете к нему в сотоварищи» (Св. Коран, 6:76-78).
Высокочтимый Ибрахим родился с верой в Единого Бога – Аллаха. Ни в коем случае нельзя вышеприведенные аяты понимать буквально, то есть, что он, действительно, звезду, луну и солнце называл «Мой Господь». В предшествующем аяте говорится: «Ибрахим сказал отцу своему Азару: « возьмешь ли ты идолов за богов? Я вижу, что ты и твой народ – в явном заблуждении» (Св. Коран, 6:74). И в следующем аяте: «И так Мы показываем Ибрахиму власть над небесами и землей, чтобы он был имеющим уверенность» (Св. Коран, 6:75).
Итак, для пророка, который обладает такими чувствами, убеждениями, такой открытостью к духовности, невозможно представить, что, обратившись к звездам, он хотя бы временно допуская, сказал: «Мой Господь». Пусть утверждают ложные книги что угодно, но наше мнение таково. Пророку Ибрахиму было показано царство духов. И благодаря этому он постиг истину, наивысшую степень ее познания. На этом основании мы можем утверждать, что в первых двух аятах после слов о том, насколько высокочтимый Ибрахим приближен к Аллаху, как ему была открыта истина, повествуется, как он хотел объяснить кое-что своим соплеменникам. А если это так, то сей момент нам следует проанализировать.
Прежде всего, племя высокочтимого Ибрахима поклонялось звездам. Точно так однажды человек «периода невежества» поклонялся звезде Сириус[11]. Астрономы того времени знали ее как очень большую и яркую, поэтому и поклонялись ей. В древнем Вавилоне тоже поклонялись этой звезде. Так вот высокочтимый Ибрахим и смотрел на эту звезду, которая издалека выглядела очень маленькой. Он сосредоточил на ней все свое внимание. А потом и высказался в границах наблюдаемого и узнанного, пробудив их души. Все, что он говорил, не было почерпнуто из ложных источников, а соответствовало действительности. И каждое его утверждение наносило удар по их ложному богу на небе и идолам на земле, которым они поклонялись. Да, высокочтимый Ибрахим силой разума и веры сверг с пьедестала всех ложных богов, поскольку был послан для ниспровержения идолов.
Высокочтимый Ибрахим (а.с.) поступил так, словно он придавал значение предметам их поклонения и пытался перетянуть их на свою сторону. «Он говорит о наших богах», – думали его слушатели и начинали прислушиваться к его словам, шли за его мыслью и незаметно для себя меняли свои убеждения. И это была блестящая победа веры над безверием.
Да, он говорил им о звездах, луне, солнце и предупреждал, что в мире все конечно. И звезды, и солнце, и луна восходят и заходят, появляются и исчезают. Они подчиняются определенным законам. Но вещи, подчиненные законам, появляющиеся и исчезающие, не могут управлять Вселенной. Приходящие и уходящие, как могут они решать судьбу подобным себе, приходящим и уходящим?
В предложении о заходящей звезде было сказано: «Не люблю я заходящих звезд». Это было первое напоминание людям. Все, что исчезает, недостойно поклонения. Поклоняться можно только тому, кто не исчезает, кто ближе всех к твоему сердцу, кто знает все желания, что у тебя на сердце!
Затем высокочтимый Ибрахим делал следующий шаг. Указывая на луну, готовую вот-вот исчезнуть, он обращался к своим собеседникам со словами: «Если бы Господь не вывел меня на путь истины, я был бы тоже среди неправедных».
И, наконец, пророк Ибрахим смотрит на солнце. Согласно их вере, это самый главный бог. Он уже низверг двух идолов, начиная с самого малого. А сейчас пришла очередь главного. И солнце тоже закатится, уйдет, и высокочтимый Ибрахим обращается к их совести: «Я не причастен к вашему многобожию». Да, он подошел к своим главным, последним словам, и высокочтимый Ибрахим со всей искренностью прогремел: «Я обратил лицо свое к тому, кто сотворил небеса и землю, поклоняясь Ему чисто, и я - не из многобожников» (Св. Коран, 6:79).
Скажи он эти последние слова вначале, никто не стал бы слушать его. Высокочтимый Ибрахим начал говорить с ними на понятном им языке, в соответствии с их уровнем понимания. И они слушали его. Наверное, если бы он не соблюдал принцип последовательности, шаг за шагом не шел бы к цели, то не достиг бы такого успеха. И для того, чтобы каждое сердце могло воспринять единственную истину о том, что Бог един, он, согласно своему интеллекту и проницательности, выбрал именно такой путь. И его новый метод точно совпадает с логикой Корана. Да и может ли быть иначе, если он черпает знания из Корана – источника вестей Аллаха?
Следует обратить особое внимание на такой момент. Высокочтимый Ибрахим (а.с.) говорит: «Я далек от вашего идолопоклонничества». В арабском языке это предложение является именным предложением, которое выражает постоянство, устойчивость. Значение этого предложения таково: «Я и раньше и теперь показывал вам пример своим поведением, что далек от вашего идолопоклонничества». То есть, высокочтимый Ибрахим никогда не сделал и не сказал такого, что свидетельствовало бы о многобожии, и
