таком смысле. Чтобы понять, что он означает, необходимо прочесть аяты суры «Таха» (Св. Коран, 20: 121- 122). Для достижения поставленной цели нельзя повторить его, дабы не открыть дорогу вымыслу и недоразумениям. Потому что высокочтимый Адам – пророк. Ни об одном пророке нельзя судить как о простом человеке.
Кроме того, Коран пишет о них в связи с близостью к Аллаху, а не из-за их поступков. Наши предшественники говорили об этом так: «То, что признается хорошим для святых, для мукаррабина, приближенного к Аллаху, считается плохим»[3].
Да, по человеческим законам, если совершит ошибку государственный чиновник, имеющий власть, наказание его увеличивается. И тем более, если преступление совершил знающий законы судья, адвокат или прокурор, наказание увеличивается.
Пророки, служащие Аллаху, больше всех знали меру ответственности за грех. И тот грех, что они совершали, был куда сильнее. К примеру, грех, совершенный в Каабе, разве не сильнее того, что совершен в других местах[4]? Разве Коран не говорил женам Пророка, что, согрешив, они будут наказаны вдвойне[5]? Потому что Кааба – символ близости к Богу, соседства с Ним. Человек, находящийся там, считался гостем Аллаха. Быть женой Пророка тоже считалось приближением к Аллаху. Потому что в доме Пророка каждое мгновение слышалась весть Аллаха, и постоянно Джабраил посещал этот дом. Конечно же, за грехи, совершенные в таком доме, и наказание было строже.
То же относилось и к пророкам. Они – избранные, почитаемые, праведные. Ангел вахия постоянно встречался с ними, их души всегда были готовы принимать откровения Аллаха. И в тот момент прегрешение, ошибки, допущенные пророками, могли быть причислены к грехам. Потому что они находились на высочайшем месте, и поступать должны были соответственно. Но вынужден повторить еще раз, этот грех и наказание не должны были оцениваться так же, как грех и наказание простого человека или даже святого. Эти последние – абсолютно зелле, грехи, у пророков же – это особенность их положения. Потому нельзя считать их поступки греховными.
Кроме того, Аллах предписывал высокочтимому Адаму воздержание, вопреки его природеОн открыл высокочтимому Адаму имена всех вещей и вместе с этим знание того, что произойдет с ним дальше. Он знал, что природное чувство, заложенное в нем, повернет его на дорогу его судьбы, ему предначертанной. Момент, в который разум человека и воля Аллаха соединятся, является тайной, и если произошла ситуация, когда это было подвергнуто забвению, тогда можно ли это назвать грехом? В связи с этим считаю полезным вспомнить еще один случай, о котором поведали нам Бухари и Тирмизи.
Пророк Мухаммад (с.а.с.) рассказывает: «Встретились на небесах пророк Адам (а.с.) и пророк Муса (а.с.). Пророк Муса говорит: «Ты же отец человечества. Ты нас и спустил из Рая на землю». На что пророк Адам отвечает: «Ты же собеседник Аллаха, который лично говорил с ним. Не видел ли ты в Торе слов о том, что Адам вкусит запретный плод за сорок лет до того, как это случилось, и это было предначертано судьбой».
После того, как наш Господин рассказал об этой встрече в потустороннем мире, он трижды повторил: «Адам переспорил Мусу»[6]. С одной стороны, это говорит о правоте высокочтимого Адама. И еще это означает, что поступок, совершенный Адамом, не является грехом.
Все имена вещей узнал высокочтимый Адам от Аллаха. Он всю свою жизнь жил как зачарованный с этим знанием всех тайн мира. Если вы считаете, что такой человек мог совершить грех сознательно и намеренно, то это очень необдуманное мнение. Кроме того, вероятно, запрет на плод с этого дерева был временным, и Адам знал это. Но чтобы убедиться, протянул руку к нему раньше, чем следовало; протянул – и нарушил обет воздержания. Да, считающееся благим сегодня такое поведение в рамках закона шариата в те дни для Пророка Адама в его положении был временным запретом[7]. Или этот запрет распространялся на него из-за его близости к Аллаху. И потому поступок его скорее проступок, нежели грех.
Все пророки обладали исметом, и зелле, которые им приписывались, но не являлись грехом в нашем понимании.
Высокочтимый Нух (а.с.)
Пророк Нух (а.с.), желая спасти своего сына, обратился к Аллаху (хвала Ему) и получил предупреждение. На первый взгляд, это тоже выглядит, как зелле для пророка. Рассмотрим подробнее в свете Корана ситуацию высокочтимого Нуха, который считается вторым отцом человечества, и постараемся ближе познакомиться с этим великим человеком, хотя бы относительно нашей темы.
В Коране так объясняются молитвы (дуа) высокочтимого Нуха и ответ Аллаха. Его предупреждение: «И воззвал Нух к своему Господу и сказал: «Господи! Сын мой - из моей семьи, и обещание Твое – истина, и Ты –праведнейший из судей» (Св. Коран, 11:45).
Высокочтимый Нух очень переживал и волновался из-за ожидаемого потопа, который угрожал его народу. Особенно его волновала судьба сына. Но что волновало его больше: что сын утонет, или то, что он умрет в безбожии? Скорее всего беспокойство высокочтимого Нуха, который видел бесконечное счастье и бесконечные муки потустороннего мира, созерцал милосердие и гнев Аллаха, было не из-за бренной земной жизни. Но есть ли такой отец, у которого не вырвался бы стон при виде гибели своего дитя? – «Мой Аллах, ты дал мне слово, что не погубишь мою семью. Но те, кто не взойдут на ковчег, погибнут – и мой сын среди них» – так сказал высокочтимый Нух.
Аллах в ответ на его стенания посвятил его в суть дела и тем самым успокоил Своего пророка: «О, Нух! Он не из твоей семьи, так как совершил дурное дело. А поскольку это так, то не проси Меня о том, чего не знаешь. Так вот совет тебе – не будь из числа не ведающих» (Св. Коран, 11:46). Он не из твоей семьи. Да, он родился от тебя, и рожала его твоя жена, и вырос он в вашей колыбели, с вашими колыбельными песнями. Твой народ, твоя семья – те, кто идут с тобой по твоей дороге. А сын твой совершил неправедное дело, вошел в порочный круг и примкнул к грешникам. Он выступил против тебя, перешел к неверным, безбожникам. Они потянули его в воду, а, утонув в воде, он погибнет и для жизни вечной. Не проси меня о том, чего хорошо не знаешь! Чтобы ты не был в числе невежд, Я дам тебе совет. Ты – человек познания и любви. Ты – человек, познавший Аллаха. Такому приближенному и такому пророку, как ты, который так близок Мне, не к лицу подобное желание и мольба.
Во всей 950-летней жизни, приписываемой высокочтимому Нуху, была всего только эта ошибка, этот грех. Он умолял Аллаха спасти его сына от потопа. Но почему высокочтимый Нух обратился с этой мольбой к Аллаху?
Во-первых: как написано в аяте, Аллах велел ему взять в ковчег свою семью и верующих. Аят так говорит об этом: «А когда пришло Наше повеление и закипела печь, Мы сказали: 'Перенеси в него от всего по паре, по двое, и твою семью, кроме тех, о которых опередило слово, и тех, кто уверовал'. Но не уверовали с ним, кроме немногих» (Св. Коран, 11:40).
Вот такое обещание получил высокочтимый Нух от Аллаха. Исходя из этого обещания, он и обратил к Аллаху свою молитву. В тот момент пророк не знал, что было слово против его сына. Это значит, что желание высокочтимого Нуха совпадало с обещанием Аллаха.
Он построил свой ковчег согласно посланию Аллаха и пригласил туда людей, тоже по слову Аллаха. Среди них были, конечно, члены его семьи. Ведь Аллах сказал, чтобы тот забрал свою семью. Сказал, но на его глазах сын боролся с волнами.
И в тот момент, когда не осталось надежды на спасение, он обратился с мольбой к Аллаху – ничто не могло удержать его от попытки спасти сына. Ему оставалось надеяться только на свои молитвы.
Когда пророк узнал, что сын его «не из его семьи», он был потрясен, потому что не знал этого. И принимал его как члена своей семьи. Это было истинно так; потому что, услышав предупреждение, он тут же, не теряя времени, совершил покаяние и вернулся к своему Аллаху и вот так умолял Его: «Он сказал: 'Господи, я ищу у Тебя защиты, чтобы мне не просить Тебя о том, чего я не знаю. Если Ты не простишь мне и не помилуешь, я буду из числа потерпевших убыток'» (Св. Коран, 11:47).
Может быть, когда высокочтимый Нух говорил о своем желании, он еще не знал, каков будет ответ Всевышнего Аллаха. Но когда узнал, сразу же отказался от своего желания и молил о прощении. Можно ли этот поступок считать ошибкой?..
Во-вторых: о чем просил пророк Нух? Если он хотел от Аллаха защиты для своего сына, то подобное желание было естественно для любого отца. А если этот отец, к тому же, еще и пророк, старающийся спасти всех людей, ведущий к истине? Разве не естественно для человека, обладающего милосердием, жалеть своего сына и во спасение его для жизни вечной молить Аллаха?
