пророкам подобные недостатки и изъяны, умными и вообще людьми? Да, запятнанный человек не может быть образцом, чистоты и целомудренности. И таких людей нельзя называть пророками. И, естественно, тех, которые чернят пророков, тоже нельзя назвать людьми. Да, здравый смысл вынуждает признать пророков безгрешными. Также здравый рассудок требует того, чтобы ученые, которые берут на свои плечи груз продолжения пророческого дела, сделали бы непорочность и безгрешность для себя основной целью. И сделали в такой степени, что совершить грех для них было бы страшнее, чем попасть в Ад. Непорочность имеет огромное значение. Собственно говоря, пророки, всей своей жизнью, демонстрировали свою непорочность – исмет. Нет тех, кто бы приписывал пророкам грехи, если не принимать во внимание несколько слов, приведенных в искаженных книгах. Священный Коран всегда подчеркивал достоинства пророков и представлял их как образцы непорочности и нравственной чистоты.
Какое место Джабраил, Азраил, Микаил, Исрафил (а.с.) занимают на небесах, такое же место им отведено и на земле. Однако из этих столпов нравственной чистоты и непорочности мы знаем лишь тех, о коих сообщает Коран. В своем стихотворении, посвященном пророкам, поэт Ибрахим Хаккы[4] перечислил имена всех пророков,[5] упоминаемых в Священном Коране. Все они чисты, как белый лист бумаги, на котором нет ни единого пятнышка. По велению судьбы и предначертанию Аллаха им надлежало быть духовными вождями.
Выше было сказано, что некоторые ученые считают, что пророки до своего пророчества могли совершать прегрешения. Но этого мнения придерживается лишь небольшая группа. И эта точка зрения многим представляется ошибочной. Подавляющее большинство мусульманских ученых-богословов полагают, что пророки не только с момента своего пророчества, но и с самого детства уже находились под особой защитой и покровительством Всевышнего (хвала Ему).
Доказательства целомудренности пророков
Аллах оказал милость Пророку Мусе, сказав: «Я устремил на тебя Мою любовь, чтобы ты был выращен на Моих глазах.» (Св. Коран, 20:39). Из этого аята следует, что именно Аллах, помещая Пророка Мусу во дворец фараона, продолжал заботиться о его воспитании, а не фараон и мать Мусы. Во избежание чужеродных влияний его воспитанием занимался Сам Аллах (хвала Ему). Кто же тогда чист, если не пророк, выросший под такой опекой? С детства Пророк Муса находился под наблюдением Аллаха и получил самое лучшее воспитание.
Наш Пророк так говорит в одном хадисе: «Всех рожденных детей коснется дьявол. За исключением пророка Исы и его матери»[6]. Пророк Иса с самого рождения был под защитой Всевышнего. Так как же можно допустить, что такой пророк может согрешить?
Пророк Аллаха – высокочтимый Мухаммад за всю свою жизнь всего два раза хотел пойти на свадьбу. И в обоих случаях Аллах сделал так, что того одолевал сон, и он уснул по дороге[7].
Если бы Пророк пошел туда, глаза его, возможно, увидели бы запретное. Как видим, Аллах хранил его от вероятного искушения и защищал. А ведь когда это случилось, он еще не был Пророком.
Будучи еще ребенком, высокочтимый Мухаммад уже тогда старался помогать при ремонте Каабы. Он подносил камни и кирпичи своим дядьям. Эти камни и кирпичи, которые он носил на обнаженной спине, причиняли ему боль. Конечно, это заставляло его страдать. Достопочтенный Аббас (р.а.) посоветовал ему прикрыть плечи краем своей одежды. В то время это было обычным делом. Наш Пророк последовал совету, приоткрыв при этом ноги чуть выше колен. Не успев сделать даже шага, он упал на спину и остался лежать неподвижно, глядя в одну точку. Джабраиль сказал ему, что этот поступок ему не к лицу, потому что придет время, когда он будет опускать подолы одежд у других[8]. Человечество будет учиться у него такому понятию, как стыд, беря примеры воспитанности. И хотя он был еще ребенком, но уже тогда рос под присмотром Аллаха. Да, Аллах с детства оберегал своего Пророка от больших и малых грехов
Как будущие воины воспитываются в военных школах в строгости, под контролем, так и Аллах наблюдал за человеком, который через сорок лет окажется в предопределенном Им месте. Целых сорок лет Аллах постоянно наблюдал за своим рабом, который проходил все этапы своего жизненного пути. Он направлял его как вождя, наставляющего людей на путь Истины, и, начиная с самого раннего детства, вел его, защищал, охранял и не позволял совершать грехов. Так думает подавляющее большинство ученых- богословов. Пророки самые добродетельные представители человечества – олицетворение добродетели, достоинства, благовоспитанности.
Непорочность людей, не являющихся Пророками
Другая сторона темы заключается в том, может ли целомудрие распространяться на обычных людей? То есть, охраняет ли Аллах от греха, помимо пророков, и некоторых избранных людей? Большинство ученых думают об этом так: «Никто не может быть чистым от греха, кроме пророков». Все могут согрешить в большом или малом. Безгрешность – качество, принадлежащее лишь пророкам. Есть один хадис нашего Пророка (с.а.с.) на эту тему. В нем Пророк Аллаха говорит так: «Все люди ошибаются. Но самые благородные из людей те, которые, совершив ошибку, потом каются в своих грехах»[9].
Здесь следует обратить внимание на один момент. Говорить гипотетически о возможности совершения греха человеком – еще не означает уличить его в грехе. Поэтому можно сказать, что Аллах, кроме пророков, охраняет еще и таких людей, которые могут стать имамами, духовными лидерами, великими правителями. Но это никак не связано с утверждением о безгрешности имамов. Например, может ли согрешить Имам Раббани? На этот вопрос мы все ответим: «Да, может». Потому что имам Раббани не пророк и потому небезгрешен. Но согрешил ли Имам Раббани в своей жизни хотя бы раз? Вот это уже другой вопрос, и ответ будет иным. Потому что никто не может сказать, совершил ли Имам Раббани грех большой или малый. Таким образом, выходит, что возможность согрешить не означает согрешить наяву. В этом смысле «целомудрие, непорочность» может распространяться и на тех людей, от которых исходит свет истины. Они близки к Аллаху, и Всевышний охраняет этих людей.
Его святейшество Абдулкадир Гейлани – высокочтимый султан всех святых и великих. Аллах хранил и защищал этого исламского вождя. О его достоинствах повествуется следующее:
В последний день месяца шабана[10] жители пребывали в сомнении – начинать ли им завтра держать пост или нет? Этот вопрос они задали одному святому человеку. А он им ответил: «Идите сегодня ночью в Гейлан, там родился ребенок. Спросите у его матери, если после времени воздержания этот ребенок сосал молоко, тогда идите и устройте праздник. А если нет, тогда идите и продолжайте пост». Они пошли и спросили у матери ребенка. Обеспокоенная женщина ответила: «Почему-то мой ребенок сегодня не берет грудь». Пришедшие успокоили ее: «Не бойся, мать, этот ребенок не болен. Ты родила дитя, которое будет отцом человечества» – и с этими словами продолжили соблюдать пост. Таково одно из преданий. В другом изложении, когда тот же святой, когда к нему пришел грабитель и спросил, где у него деньги, чтобы не солгать, назвал ему это место[11].
Аллах охраняет и защищает от грехов тех людей, которые идут по дороге Истины. В Коране говорится так: «О, вы, которые уверовали! Если вы богобоязненны, Аллах даст вам способность различать (истину и ложь), простит вам ваши проступки и отпустит (грехи) – ведь Аллах велик щедростью» (Св. Коран, 8:29). Из аята ясно, что Аллах особо охраняет людей благочестивых, набожных. Он дал им способность своевременно отличать хорошее от плохого, чтобы таким образом они смогли избежать греха.
В другом аяте говорится так: «Разве тот, кто (в своем заблуждении) был подобен мертвецу, кого мы пробудили (от сна заблуждения) и даровали ему свет, что несет он людям, равен тому, кто погружен во мрак и не может выйти из него? Так неверующим представляется в прекрасном свете то, что они вершат» (Св. Коран, 6:122).
Пока истинные последователи Аллаха будут следовать Его словам («Будьте верны завету, который (вы) Мне дали, и Я буду верен завету, данному вам» (Св. Коран, 2:40)), Он, находясь всегда с ними, будет их охранять. Ибо в другом аяте сказано: «О вы, которые уверовали! Если вы поможете Аллаху, то и Он поможет вам и утвердит ваши стопы» (Св. Коран, 47:7).
Благодаря таким заверениям, даст Бог, находясь в атмосфере покорности и чистой любви, пребывающие на службе веры и Корана будут защищены от больших грехов, а возможно, и малых тоже. Но эта божественная забота дается не всем. И только когда это случится, мы говорим: «Бог спас его от греха, защитив его». Да, никто, кроме пророков, не может быть уверен в будущей защите. И еще есть безгрешность, подтвержденная опытом и наблюдением, которую Всевышний Аллах (хвала Ему), видя в угодных ему рабах своих, берет их под охрану, защиту свою.
Не только великие люди, но и мы, простые смертные, если проанализируем свою жизнь, увидим, что
