своем, делай то, что решил». И это значит, что поведение Пророка изначально заслуживало одобрения Аллаха. Терпение означает не изменение поведения, а, наоборот, продолжение прежней линии поведения. Это похвала Пророку со сторону Аллаха, одобрение его поступка. Аллах как бы говорит: «Не склоняйся к тем, кто выбирает богатства этого мира. Они не достойны тебя. Ты чистейший из чистых. На тебе нет ни пылинки».
Наш Пророк был и остался таким, и ушел к Аллаху тоже кристально чистым. Он так избегал греха, что умер таким же безгрешным, каким и родился.
Бракосочетание Пророка Мухаммада с Зайнаб
Противники Ислама перемололи своими языками женитьбу Пророка на высокочтимой Зайнаб и использовали ее, чтобы забросать грязью Пророка Мухаммада. Но это испачкало их собственные лица, даже краешком не задев Посланника Всевышнего.
Об этом случае в Коране рассказывается так: «И вот ты говорил тому, кого облагодетельствовал Аллах и кого ты облагодетельствовал: «Удержи при себе свою жену и побойся Аллаха!» И ты скрывал в своей душе то, что обнаруживал Аллах, и стеснялся людей, а между тем бояться следует Аллаха. Когда же Зейд прервет свои отношения с ней, Мы женим тебя на ней, чтобы для верующих не было затруднений в женитьбе на жёнах их приёмных сыновей, после того, как они разведутся. Свершилось веление Бога» (Св. Коран, 33:37).
Пророк Аллаха очень любил Зейда. Никого другого, а только его усыновил. И, действительно, Зейд был настолько близок к Пророку, что все смотрели на него, как на родного сына Пророка. Да, тот отдавал всего себя делу Пророка, и Пророк Аллаха отвечал ему искренней любовью.
Зейд был вольноотпущенным рабом. Мухаммад (с.а.с.) освободил его и усыновил. По обычаям того времени иначе нельзя было избавить Зейда от звания свободного раба. Эти обычаи стали болезнью общества, создавая проблемы, разъедавшие его изнутри. Даже после освобождения от рабства бывший раб считался человеком второго сорта. Нужно было до основания уничтожить такие обычаи и вылечить общество от этой болезни. Эта проблема заставила Пророка (а.с.) глубоко задуматься и ждала своего разрешения
Но принятое решение должно было с самого начала дать результаты и принести плоды. Поэтому к людям, которые несли на себе печать рабства, Посланник Аллаха подошел совершенно по-новому.
Свобода была очень важна, но еще важнее другое. Человек, который не привык быть свободным, даже добившись ее, не сможет жить как свободный человек. Например, когда в прошлом в Америке освободили рабов, это породило множество проблем, настоящее решение которых потребовало много лет. Эти люди, не привыкшие дышать воздухом свободы, продали все свое имущество, которое им предоставили, и вернулись к своим старым хозяевам. Потому что на тот день еще не сложились полностью факторы, необходимые для утверждения духа свободы. Увы, предпринятые усилия по освобождению не дали тех результатов, которых ожидали, так как общество еще не было готово к таким радикальным преобразованиям.
Посланник Аллаха, с одной стороны, приучал бывших рабов думать, чувствовать и действовать, как свободные люди, а с другой – готовил общество, частью которого они должны были стать, принять этих людей.
Наш Пророк ждал удобного момента, чтобы нанести последний удар по устаревшим стереотипам мышления. И с этой сложнейшей задачей Пророк Аллаха успешно справился. Как с самого начала он отправлял своих близких на самые опасные участки борьбы, так поступил и теперь. Очень знатную женщину, дочь своей тетки, сестру Абдуллах бин Джахша, он выдал замуж на свободного раба Зейда.
Пророк Мухаммад постоянно бывал в доме этих своих родственников, принадлежавшим дочери его тети, и в нем много лет ждали предложения от Посланника Аллаха. Потому что стать женой Пророка было самой большой мечтой для каждой женщины, и ничего предосудительного в этом не было.
Когда наш Господин хотел дать развод благочестивой Савде, эта великая женщина пришла к Пророку и стала его умолять не делать этого. Она даже была согласна отдать свои дни Аише, лишь бы только оставаться женой Пророка, и выражала единственное желание – умереть, оставаясь женой Пророка. Она самоотверженно пошла на все, чтобы сохранить этот брак[41].
Высокочтимый Омар (р.а.) всю жизнь стремился породниться с этим домом и хотел взять в жены благочестивую Фатиму, но когда Посланник Аллаха отдал ее в жены Али, Омару оставалось только ждать дочь высокочтимого Али (р.а.), Умму Гулсума. Эта достопочтенная женщина, когда выходила замуж за высокочтимого Омара, была еще совсем юной, но это был его сбывшийся сон – породниться с нашим Пророком[42].
Желание тети отдать дочь за своего племянника и ожидание этого события были вполне реальны. Благочестивая Зайнаб во всех отношениях достойна была стать женой Пророка.
Посланник Аллаха (с.а.с.) вошел в дом тети и выразил желание говорить с Зайнаб. Члены семьи от радости словно летали... Наконец настал тот момент, которого они ожидали долгие годы. Пророк Аллаха будет просить Зайнаб в жены. Великий Провидец, он сразу сообразил, что его неправильно поняли... «Я хочу Зайнаб в жены для Зейда», – сказал он. Все замерли в шоке. Если бы это был не Пророк, предложение отклонили бы сразу. Но невозможно было отказать ему. Эта женитьба состоялась только по настоянию Посланника Аллаха. Однако тот переворот в обществе, который он хотел совершить, состоялся.
Зайнаб (р.а.) была женщиной очень знатной и благородного происхождения. И воспитывали ее соответственно. А Зейд, хотя Пророк и очень любил его, по понятиям того времени был рабом, который лишь недавно освободился. Он вышел из простой семьи, и их брак казался невозможным. И в самом деле, высокочтимый Зейд, человек умный, обладавший тонкой интуицией, не считал себя достойным этой женщины. А у Зайнаб (р.а.) была другая душа, другое сердце, другое предназначение... Она была бриллиантом, достойным присоединиться к дому Пророка Мухаммада.
Учитывая все это, Зейд не раз говорил Посланнику Аллаха, что хочет развестись с женой, и он всякий раз советовал ему: «Оставайся со своей женой. Бойся Аллаха». Наш Господин думал только о том, что этот брак разрушит в корне невежественность и предрассудки. Такие соображения и стали причиной этого брака. Но беспокойство росло, проблем с каждым днем становилось все больше, дело дошло до разрыва.
Развод был неизбежен, но Пророк Аллаха уже доказал на практике, что знатная женщина и бывший раб могут пожениться.
Благодаря воле Аллаха Пророк узнал, что однажды Зайнаб станет его женой. Но разъяснения этого сообщения пока не было. По выражению высокочтимой Аиши, если бы Пророк Аллаха мог утаить какое-либо из велений Аллаха, он скрыл бы аят, повелевающий ему жениться на Зайнаб[43]. Да, женитьба на Зайнаб стала тяжелым испытанием для Посланника Аллаха. Но кто мог бы отказаться от брака, который заключен на небесах? Аллах говорил: «Мы предназначили ее тебе». Этот брак в прямом смысле был заключен Аллахом. И свидетелями его стали ангелы.
С этим браком, цена которого была велика, Аллах (хвала Ему) сообщил еще одно положение: «Приемные дети не то же самое, что собственные». Если приемный сын разводится с женой, то человек, усыновивший его, мог взять ее в жены. А прежде приемные дети принимались как родные, и если они умирали или разводились, женитьба на их женах запрещалась. Обычай, порожденный невежественностью, надлежало разрушить, но обломки нес на своих плечах Пророк Аллаха один.
Рассмотрим два случая бракосочетания благочестивой Зайнаб, вследствие чего изменилось ошибочное мнение, порожденное невежеством.
Некоторые толкователи передают, что якобы Пророк, однажды увидев Зайнаб (еще в период брака с нею Зейда) и не устояв перед ее красотой, произнес: «О, Всевышний – повелитель сердец!» Зайнаб слышала это... Таково искаженное толкование иудейского источника. Жаль, что оно оказало влияние и на некоторых наших ученых. Один из них, чье имя я не смогу назвать, сказал: «Когда Зейд пришел домой, он догадался обо всём» – и далее представил события в искаженном виде. Такое рассуждение может исходить только от врага веры.
Во-первых, наш Господин не в первый раз видел благочестивую Зайнаб. Она выросла у него на глазах.
Во-вторых, если бы душа Пророка хоть в какой-то степени была расположена к Зайнаб, зачем ему понадобилось бы женить на ней Зейда, ведь он мог взять ее для себя?
В третьих, вся семья, как мы уже говорили выше, от души желала, чтобы Зайнаб стала женой Пророка
