Откуда пришли славяне

была написана и другая исто­рия – монаха Нестора. Так германцами стали и короли Готов, и король Рерик, и тевтоны и кимвры.

Во-вторых, многие лексические элементы не могут быть однозначно реконструированы. Мы не всегда пони­маем значение слов, привязку географических топони­мов, хронологическую привязку. При этом приходиться гадать, естественно в угоду идеологической цели. Ска­занное, естественно относится и к западной историогра­фии. И конечно масса ошибок вносимых переписчиками и переводчиками. Зачастую и преднамеренных.

Третий метод: Археология. Археология очень ин­тересная наука. По сути это очень честная наука. Архео­лог в принципе не может иметь каких либо идеологиче­ских или националистических установок. Его дело найти артефакт древности. Зафиксировать его местоположение и временную привязку. И всё. Некоторую совокупность артефактов, объединенных временем и пространством, они называют 'культурой'. Чья это культура, с каким на­родом она связана, археологу не важно. Это дело исто­рика. Недостаток метода заключается в том, что арте­факты отражают прежде всего технологию. Технологию строительства жилищ, технологию изготовления тканей, пошива одежды, изготовления оружия, посуды, украше­ний. Но технологии не могут принадлежать только одно­му народу. В самом деле, допустим, что некий историк через тысячу лет будет изучать процесс распространения штанов типа джинсов по планете и сделает вывод, что некий народ из северной Америки завоевал весь земной шар в течении нескольких десятков лет. Ведь сейчас джинсы носит весь мир. То же касается и древних вре­мен. И тогда был товарообмен, и технический прогресс, и мода. Поэтому археология является важной частью исторической науки, но пользоваться ею нужно весьма осмотрительно.

Например, твердо установлено, что Ясторфская культура – культура Германских племён, хотя ни на од­ном черепке надписи 'МЫ ГЕРМАНСКИЕ ПЛЕМЕНА' не нашли. А вот Пражская культура, то тут… Язык не по­ворачивается… Э-э-э… Можно предположить..., что..., вполне возможно..., … э-э-э … славянская. Так вот, исходя из такой позиции, утверждаю, что культура в Рязанской области, где делают матрёшки – действительно Россия. Там где делают дымковские игрушки это, неизвестно точно что, но не Россия. А вот где делают самовары, в Туле, то это и не славяне, поскольку, как известно, дикие славяне технологией обработки металла не владеют. Это точно германские племена. Они и свой город Тулу на­звали в честь своей прародины острова Туле, на Север­ном полюсе, на дне которого русские незаконно поста­вили свой флажок!

Далеко не всему, что предъявляют нам археологи можно верить. Далеко не каждая, даже очень ценная на­ходка может иметь историческую ценность. Например, золото Шлимана. Ничего, кроме того, что это красиво сказать о ней нельзя. Шлиман, как известно, археологом не был. Он был, как сейчас говорят, чёрным копателем. Раскопки велись варварски. Культурных слоёв в городе, принимаемом за Трою, около двенадцати. Копатели их переворошили. Этим нанесли огромный ущерб науке. К какому слою относится найденный Шлиманом клад, определить уже невозможно. А потому невозможно и определить время, когда клад был спрятан. Тем более, кому он принадлежал. Поэтому, если это золото пере­плавить в слиток, искусство пострадает. Наука – нет. По­тому и хранится этот клад не в историческом музее, а в музее искусств – Пушкинском музее.

Четвёртый метод. Фольклор и лингвистика, топо­нимика и тому подобное. Очень мощный метод. Но и очень скользкий. Играя словами, корнями и звуками можно далеко зайти. Например историк Ю.Д. Петров в 'Истории Русов' запросто доказывает, что Рос и Рус одно и то же. Происходит от слова 'русый' то есть свет­лый. И что Сирия это перевертыш слова Русия. То есть

Русские создали Сирию. А попали туда из Египта, кото­рый то же основали. Отсюда бог Ра (ура, радость, радо­неж, расчёска, род и т.д.). Или некоторые говорят, что 'раб' по английски звучит как 'слейв'. Отсюда вытье, что в западной Европе рабов стали называть слейвами, то есть славянами тогда, когда баронами Оттона были захвачены земли полабских славян. Это не правда. Сло­во это имеет латинское происхождение и появилось в ла­тинском языке задолго до появления самого этнонима 'Славяне'.

Пятый метод. Природно-географический. Исполь­зуется не часто. Чаще наблюдаются ошибки оттого, что этот метод игнорируется. Например, история Месопота­мии во многом определялась изменением климата и за­солением пойм. То же относится к территории Арала.

Шестой метод. Генетический. Суть метода состоит в том, что у определённого количества людей опре­делённой территории исследуется генотип, то есть гене­тический код. Код анализируется по определенной сово­купности признаков, называемой гаплогруппой.

Седьмой метод. Исследование фенотипа, то есть внешнего вида. В основном по костным остаткам. В частности черепа. В зависимости от формы черепа опре­деляется расовая принадлежность. Но в определенной степени можно прослеживать и этнические группы.

Надёжность последних двух методов весьма отно­сительна. Поскольку методы имеют статистический ха­рактер, то определённая погрешность им присуща по определению. Имеются и методические погрешности, связанные с обоснованием размера представительной выборки, а также методов обработки. Ну и весьма широк диапазон трактовки результатов. Всем известно, как раз­вивалась и практически использовалась расовая теория в гитлеровской Германии.

Таким образом, в руках историка имеется довольно широкий диапазон средств для выяснения истины. Одна­ко применять их надо в совокупности и в достаточной степени осторожно. Во всяком случае, основным сред­ством является здравый смыл и научная принципиаль­ность ученого. Чего как раз таки не хватает больше всего.

Раздел 2. Законы истории.

Всякая наука имеет свои законы. Без этого нельзя. История как наука тоже имеет свои законы. Вообще их можно много попридумывать. Я читал законы, которые придумывали другие. Не все мне они понравились. А по­скольку без законов нельзя, я придумал свои. Законы ис­тории не так строги, как законы физики. Собственно это и не законы, а более-менее устойчивые правила истори­ческих процессов.

Главным из них является прогрессивное развитие человечества на основе развития производительных сил. Новые технологии, рост производительности труда, свя­занный с этим рост народонаселения, экспансия.

Экспоненциальный закон истории. Он состоит в том, что рост числовых показателей цивилизации харак­теризуется экспоненциальным законом. То есть имеет характер взрыва. В связи с этим возникают цивилизаци– онные напряжения. Борьба за ресурсы, землю. Возни­кают конфликты как социальные, так и национальные, и межэтнические. Часто они смешиваются. Здесь, на собы­тийном плане и идут процессы, которые мы называем историей.

Закон трансформации. Суть закона состоит в том, что со временем любой народ меняется. Часто неузнава­емо. Настолько, что самоценность предков теряет свою осмысленность. Связь времен размывается настолько, что население данной территории, собственно никем не завоеванное, ощущает себя другим народом. Например, попробуйте найти Древлян. Либо Бургундов. Кто может сказать, что я – Древлянин, или Бургундянин. Нет нико­го. А есть русские и французы. Когда кто-то попытается нарушить этот закон, может быть очень плохо. Вот две тысячи лет прошло после того, когда евреев изгнали из Палестины, куда они пришли как раз таки две тысячи лет до того. Произошла трансформация. Евреев вернули в Палестину, где уже давно сложился новый народ. И будет там теперь война вечно. Не вернуть уже и нам в славянское единство земли между Одрой и Лабой. Сами жители этой территории не захотят. Они себя считают уже немцами.

Закон ассимиляции. Собственно это не сколько за­кон, сколько суть вопроса. Надо подчеркнуть, что транс­формация при взаимодействии разных народов имеет определенные принципы. Имеется один народ, живущий на данной территории. Сюда приходит другой народ. Приходит по разному.