Средневековая империя израэлитов

Уникальность “Great Chapter” заключается и в одном из самых древних упоминаний Judaies (то есть латинское «судья») и конкретного обозначения их роли. Judaies не означали народ Jews, как думают сегодня, а обозначали любую государственную должность. Именно любую, так как в те времена не было специализации в чиновничьем аппарате, и всевозможные писчие и финансовые работы были поручены касте чиновников — Judаiеs. Кстати, английское слово jugde от того же корня, и понятно почему.

Много упоминаний в буллах Ватикана, что христиане не должны заниматься ростовщичеством, с прямым указанием, что это занятие поручается только Judаiеs. Judаiеs были финансовыми работниками Ватикана и большинство собранных доходов направляли в папскую казну.

Портрет средневекового сборщика налогов.

Тот же самый период в восточных источниках описывается как “татаро-монгольское иго”, длившееся примерно 260 лет, начиная с Чингисхана и кончая “великим стоянием на Угре” в 1481 г. (время правления Ивана III).

Тот же период характеризуется краткосрочным “латинским” завоеванием Царьграда (1204 г.) и расколом Византийской империи, затем восстановлением “греческой” власти (1261 г.) с последующим расцветом и окончательным падением Византии в 1453 г.

Эта дата в точности совпадает с датой окончания “Столетней войны” между Англией и Францией (1337–1453 гг), которая, по сути, началась гораздо раньше, а именно — в 1204 г., с французского завоевания континентальных владений английских королей Анжуйской династии (Нормандия, Анжу, Фландрия и Гиень).

Всё вместе это — одни и те же события, происходившие в израильско-византийской империи, описанные в традиционной истории с разных точек зрения.

Двинемся, однако, дальше по шкале времени.

После Реформатора правителем стал Мудрец, то есть Соломон. Это опять-таки не имя конкретного человека, а прозвище, аналогичное Архимеду («Архимед» означает «Начало начал»). На роль Соломона претендуют в основном византийские императоры Лев VI Философ и Андроник II Палеолог. В традиционной истории их разделяют несколько столетий. Но биографии их совпадают до мелочей. Это обнаружил болгарский математик и историк Йордан Табов.

Совпадения из разряда тех, что не бывают случайными:

Лев VI и Андроник II являются вторыми сыновьями, чьи старшие братья умерли в детском возрасте. У обоих был брат по имени Константин.

Неродной брат Льва VI — Константин — был коронован в императоры, а затем сошел с исторической сцены. О брате Андроника с тем же именем тоже мало сведений; но известно, что братья были в плохих отношениях.

К будущим императорам Льву и Андронику судьба была благосклонна смолоду: они были объявлены императорами — соправителями своих отцов еще в раннем детстве, когда им было по четыре года. (ВАС с. 233 и с. 377).

Заботливые родители женили их очень рано, до совершеннолетия, когда Льву было около 16 лет (ВАС с. 233 и 40), а Андронику — около 15 лет (ВАС с. 377 и 382).

Их жен звали соответственно Анной и Теофаной (Феофано). На первый взгляд, это разные имена, однако 'Теофана' по смыслу можно расшифровать как Тео + Анна, божественная Анна. В биографии Льва утверждается, что Теофана была очень набожной, за что после смерти ее причислили к лику святых. Так что первая часть ее имени оправдывает себя. Возможно, что еще при ее жизни придворные льстецы 'удлинили' ее первоначальное имя от 'Анна' на 'Теофана'. Но для врагов она, по-видимому, осталась просто Анной.

Во времена Льва VI и Андроника II в Византию вторглись грозные враги: скифы, пришедшие с северного побережья Черного моря. На Льва напали 'тавроскифы' Олега, а на Андроника — татары — 'скифы'. Но считается, что 'татарские орды' в XIII веке состояли из русских и татар, а хан Ногай в некоторых источниках назван 'Нога' — русским прозвищем.

Правления Льва VI и Андроника II отмечены конфликтами византийской церкви с католической:

— по требованию папы Лев устраняет патриарха Николая Мистика и вступает в противоборство с православными священниками. Вскоре после смерти Льва патриарх восстановлен (ВАС с. 237– 239);

— во время Андроника договор с католиками аннулирован и патриарх восстановлен (ВАС с. 377).

Очень важно отметить редкую деталь, являющуюся общей для Льва и Андроника: и тот, и другой были покровителями наук и искусств. Оба проявляли активную законодательную деятельность.

Лев был четырежды женат, и после его кончины возникли проблемы с престолонаследием. (Й. Табов. «Когда крестилась Киевская русь»)

А теперь вспомним библейского Соломона:

— он славился мудростью,

— был покровителем искусств, сам сочинял великолепные стихи,

— был многоженцем, и после его смерти возникли проблемы с престолонаследием,

— прославился законодательной деятельностью.

Ветхий завет рассказывает нам, что на Соломоне заканчивается единый Израиль. Страна раскалывается на две большие части — на Израиль и Иудею. Абсолютно верно! Великая империя средневекового Льва — Андроника — Соломона распалась на Западную и Восточную.

Проблемы с наследниками Мудреца и многоженца привели к судьбоносной смене династий в «Вечном городе» и приходу к власти боковой ветви Комниных, принесших в столицу вместо семитской греческую культуру и язык.

Ускорению распада империи способствовала невиданная прежде беда — эпидемия чумы. Она обрушилась на Европу, по всем данным, в середине XIV века, хотя можно признать, что датировка этой страшной пандемии еще требует тщательной проработки.

Чума явилась поистине «бичом Божьим». До образования империи болезни не становились массовыми из-за отсутствия сообщения между регионами. «Черная смерть» пришла маршрутами имперской торговли и коммуникаций, и за короткое время охватила почти все европейское пространство. Разразилась первая в истории человечества пандемия.

Карантин регионов на время чумы нарушил налаженный механизм взаимодействия провинций и центра, вызвал массу суеверий о «гневе богов». В результате сначала громыхнуло восстание зелотов, а позже разразилась революция гуситов, называвших свою самую крупную крепость просто и скромно — «Сион».

Приход к власти Комниных положил конец строгим иконоборческим запретам иудаизма. Комнины не были «потомками» царя Давида и поэтому отказались от концепции богоизбранности императора, главы «иудейского народа», частично вернувшись к языческим стандартам. Это сразу же поставило «сарацинов», а европейцы именно так называли византийцев, вне общей израильской касты.

Отказ от имперских строгостей, с одной стороны, спровоцировал частичный откат к доимперским культам, что позже было названо «эпохой Возрождения», с другой же — быстро привел к тому, с чем так последовательно боролся Реформатор, — к разности религий и так называемой великой схизмы Восточной и Западной церквей.

Принципиально важный момент в возникновении новых религий: они появились в силу политической необходимости. Возникновение государств на развалинах империи требовало новой самоидентификации. Это послужило главным толчком в создании верований,