Хэмптон-Корте для создания официальной Библии, которая будет использоваться во всех церквях Англии. Потребовалось семь лет, чтобы завершить проект».
Вот уже немало веков исследователи пытаются понять и объяснить природу антисемитизма. Он распространен повсеместно. Его проявления находят даже в тех странах, таких как Корея или Монголия, где евреев в прошлом никогда не было.
Повсюду слова «еврей» или «иудей» вызывают настороженность, смутную тревогу, ожидание чего-то плохого. Они звучат как сигнал опасности.
К конкретным евреям эти чувства сплошь и рядом не имеют отношения. Невозможно подсчитать, сколько смешанных браков совершалось, совершается и будет совершаться во всех странах, где проживают евреи. В Соединенных Штатах и России счет идет на многие сотни тысяч. Неслучайно еврейская община США сокращается из десятилетие в десятилетие — не за счет эмиграции в Израиль или роста смертности, а только лишь потому, что дети в смешанных семьях перестают считать себя евреями. И тем не менее их родственники — неевреи относятся к еврейству в целом отрицательно. Оно воспринимается как
Такое отношение оказывает влияние и на самих евреев. Среди значительной их части распространен
Немало произведений антисемитского толка написаны еврейскими авторами, пытающимися дистанцироваться от тех, кто по-прежнему считает себя представителями этого народа. Государственные и общественные деятели, бизнесмены, артисты и художники, имеющие, помимо других, и еврейские корни, как правило, скрывают сей факт. Евреи, перешедшие в христианство или вообще отринувшие какую-либо религию, зачастую являются наиболее последовательными антисемитами. Яркие тому примеры-инквизитор Торквемада и атеист Карл Маркс.
Видный исследователь ХIX века Д.Хвольсон подсчитал, что за столетие «около 150 евреев, перешедших в христианство, опубликовали враждебные по отношению к евреям сочинения… 5 или 6 из них наполнены фантасмагориями о ритуальных убийствах.
Распространенность антисемитизма и его влияние на людей ставят исследователей в тупик. За эту тему брались выдающиеся литераторы, историки, философы, даже бизнесмены (Генри Форд). Они придерживались различных взглядов на еврейство, зачастую диаметрально противоположных, о чем мы говорили в начале книги. Они привлекали в качестве доказательств целые библиотеки трудов. Тем не менее проблема не прояснилась до сих пор.
Многие современные ученые сводят причины антисемитизма к ксенофобии. В самом деле, ксенофобия, означающая в переводе с греческого «страх перед чужим», лежит в основе всех националистических взглядов. Как выяснилось, она является даже законом зоопсихологии, порожденным естественным отбором. В животном мире чужой, как правило, несет опасность. Поэтому братья наши меньшие не приемлют чужих. И, по мнению психологов, первобытный человек унаследовал эту фобию, перенеся понятие «чужой» на незнакомые племена.
В первобытном обществе 'мы' — это всегда 'люди' в прямом смысле слова. Тогда как 'они' — не совсем люди. Дальнейшая трансформация этой формулы: 'они — совсем не люди' — краеугольный камень расистской доктрины, негативная реакция на все, что исходит от другой нации. «Национализм начинается там, где сознание своей особости превращается во враждебную психологическую установку, которая усиливает чувство страха, ненависть, нетерпимость. Другому народу приписывают агрессивность, недоброжелательство и целый спектр отрицательных античеловеческих черт. Зато собственный — наделяют всеми возможными достоинствами, что служит психологическим оправданием негативного отношения к чужакам».
Однако все это относится к национализму и ксенофобии в целом. Что же касается антисемитизма, то его широчайшая распространённость свидетельствует о дополнительных корнях, определяющих его
Мы видим эти корни, прежде всего в существовании в средние века мировой империи монотеистов. Когда приверженцы иудаизма, семиты с Ближнего Востока, превратились в господствующую жреческую касту в мировой католико-иудейской империи (они сами себя называли католиками!), когда монотеизм принялись внедрять везде и всюду силой оружия, когда, наконец, его именем стали отнимать у людей последнее достояние в казну императора, — вот тогда и вспыхнула ярким пламенем ненависть к иудеям, оставив глубочайший след в
Чрезвычайно обострила ситуацию конкуренция со стороны вновь народившегося христианского торгово-финансового капитала. Как и полагается новым участникам борьбы за господство на торговом и финансовом рынках, они поставили своей целью ослабление, а еще лучше — искоренение иудейских конкурентов, больше не поддерживаемых военной мощью былой империи. В этих целях была развернута колоссальная пиар-кампания по очернению касты мытарей — налогосборщиков.
Надо отдать должное новичкам: они блестяще использовали застарелую ненависть налогоплательщиков. Когда не удавалось победить соперников более умелым ведением дел, новые хозяева финансов и рынков поднимали людей на борьбу под лозунгами искоренения иноверцев, проклятых убийц Иисуса Христа, врагов человечества, исчадий ада. И тогда то в одной стране, то в другой прокатывались погромы и полыхали костры аутодафе.
Зачастую, когда очень уж хотелось пограбить евреев, монархи не утруждали себя лозунгами и призывами. Д.Хвольсон приводит такой факт:
'Тогдашний германский император Альбрехт, в качестве, как он говорил, наследника императоров Веспасиана, Тита и Карла Великого, заявил притязания на верховные права над французскими евреями. Вследствие этого король [Филипп IV Красивый] внезапно задержал всех евреев Франции, мужчин и женщин, стариков и детей, на один день, отнял у них все движимое и недвижимое имущество, конфисковал в свою пользу все их долги на христианах и, оставив им только одежду на плечах, изгнал из страны 100 000 человек, сделав их нищими. 'Вот тебе твои евреи!' — насмешливо сказал он тогда германскому императору'.
Д.Хвольсон не замечает парадоксальную, на первый взгляд, ситуацию: король считает
В «Истории антисемитизма» Л.Поляков также приводит данные, свидетельствующие о чисто материальном обосновании преследования иудеев:
«Связь между борьбой за чистоту веры и классовыми или кастовыми интересами особенно четко прослеживается в Кастилии, где с конца XIII века (согласно скалигеровской хронологии — прим. авт.) усиливающаяся буржуазия получила свое представительство в капитуле, а также право посылать своих делегатов в парламент (Кортесы) и утверждать налоги.»
Погромы не заставили себя ждать. Народившаяся буржуазия подняла чернь против евреев. Любопытны лозунги, под которыми толпы громили иноверцев: «В Барселоне толпа кричала: «Богачи хотят уничтожить простых людей!» То есть речь шла не об иноверцах и инородцах, а о денежных кошельках.
Во многих трудах, посвященных антисемитизму, приводится перечень еврейских погромов и гонений, совершенных в разные столетия. Вот некоторые строки из этого перечня:
