[706] По-кит.: Кан-ма-ла. Он был сыном принца Чинкима (транскр. Рашид ад-Дина) или Че-кин (транскр. Юань-ше), сам же второй сын Хубилая.
[707] См. Rachid ed-Din, dans D'Ohsson, II, 513; et Yuan-che, trad. Moule, dans Moule, Christians in China, 237-238.
[708] См. Бартольд, Хулагу, Ислам. Энц. II, 353.
[709] Ed. Pauthier, I, 236, ed. Moule-Pelliot, I, 192.
[710] Marco Polo, ed. Pauthier, 481. Moule-Pelliot, I, 322.
[711] Marco Polo, Pauthier, 345. Moule-Pelliot, I, 250.
[712] Marco Polo, ibid., 346, ed. Moule-Pelliot, 1,251.
[713] Сеид Эрджель, Шемс ед-Дин Омар (в кит. транскр. Сай-тьен-че Шен-се-тинь Ву-ма-ель), родившийся к 1210 г., умерший в 1279 г. С 1274 г. по 1279 г. Сеид Эрджель был администратором в Юннане. Его сыновья Насир ед-Дин (умер в 292 г.) и Хоссейн, заменили его в администрации той же провинции, которую эта же династия мусульманских чиновников стремилась исламизировать. Сеид Эрджель сам лично построил две первых мечети страны. Voir Vissiere et Lepage, Documents sur le Seyyid Erjell, dans Vissiere, Mission d'Ollone, Recherches sur les musulmanschinois, 1911, p.20- 203, et Vissiere, Le Seyyid Edjell, Revue du monde musulman, IV, n.2, fevrier 1908. Bretschneider, Mediaeval researches, I, 271. – Chavannes, Inscription et pieces de chancellerie, Toung pao, 1905, 19.
[714] Ахмед Фенакети, кит. транскр. А-ха-ма. Он управлял с 1270 г. до своего убийства в 1282 г. Санга, кит. транскрипция Сан-ко. Он руководил финансами с 1288 примерно по 1291 г. См. Moule-Pelliot, 214, 238.
[715] Marco Polo, II Milione, ed. Benedetto, p.70.
[716] D'Ohsson, II, 491, по Рашид ад-Дину.
[717] Sanang Setsen, trad. Schmidt, geschichte der Ostmongolen, 113, 115.
[718] См. Chavannes, Inscriptions et pieces de chancellerie, Toung-pao, 1908, p.382.
[719] Pelliot, Les «Kouo-che» ou «maitres du royaume» dans le bouddhisme chinois, Toung-pao, 1911, 671.
[720] См. Huth, Geschichte des Buddhismes in der Mongolei, II, 139, Sahang Setsen, Trad Schinidf. Geschichte der Ostmongolen.
[721] Самый древний памятник на монг. яз., известный до сих пор, составлен на основе уйг. письменности. Камень, названный камнем Чингиз-хана, датируемый примерно 1225 г., находится в Азиатском Музее Ленинграда (Санкт-Петербурга). «Также, именно на уйг. языке, говорит Пельо, была написана в 1240 г. эпическая хроника Монгол-ун ниюча тобчиан или Секретная История монголов, которая дошла до нас в кит. транскр. и в кит. переводе». Также на уйг. языке составлена великая надпись монголов 1362 г., обнаруженная Пельо в Ганьсу в 1908 г., и два письма ханов Персии – Аргуна и Олджайту в адрес Филиппа Красивого, которые находятся в Национальных Архивах. Также на уйг. языке монг. надпись на письме Гуйюка Инокентию IV, датир. 1246 г. См. Pelliot, Les Mongols et la Papaute, Rev. de 1 Orient Chretien, 1922-1923, 3-30.
[722] См. Pelliot, Les systemes d'ecriture en usage chez les anciens Mongols, Asia Major, 1925, IL 2, p.284. – Pelliot, Les mots a Hmitiale, aujourd hui amuie dans le mongol des XIfI et XIV siecles, J. A., 1925, 193.
[723] D’Oxsson, II 532, d'apres Rachid ed-Din.
[724] Sanang Setsen, trad. Schmid, Geschichte der Ostmcngolen, 398. D Ohsscn, II 533.
[725] Mailla, IX, 539. Voir les remarques de Quatremere dans son edition de Rachid ed-Din, p.189.
[726] Монгольское правление также благоприятствовало в Китае даже сектам магии и секретным обществам, когда-то запрещенным национальными династиями. «Диссидентские секты, которых время от времени беспокоили представители династии Саун, оказали услугу новой династии, которая в знак благодарности обеспечила им не только свободу вероисповедания, но и официальное признание и субординацию. Таким образом, в конце XIII и в начале XIV вв., как и в истории Юаней, так и в сборнике указов Юань тьен чан, часто речь идет об официальном признании «Белого облака», «Голубого лотоса», секты «Джута», не считая упоминания многих даосистских сект и различного рода иностранных религий несторианского и католического христианства, ислама и иудаизма». См. Chavannes et Pelliot, Un traite manicheen retrouve en Chine, J. A. 1913,1.364.
[727] Указы Угэдэя, Мунке и Хубилая касаются освобождения от налогов
