Еще одно противоречие с этичным поведением может проистекать вот из чего. Поскольку освободители утверждают, что корень человеческой жестокости лежит в отчуждении человека от природы, быть может, любители животных должны избавить людей от боли — то есть, для начала «исцелить» человечество? В результате излеченные люди могли бы в конечном счете начать помогать угнетаемым животным. Иными словами, мы не сможем помочь животным, пока не удовлетворим человеческие потребности.
Освободители говорят, что этот тезис окружают два ошибочных предположения. Первое гласит, что люди по природе своей добродетельны. Смехотворность этого заявления будет подробно рассмотрена в Главе 5. Сторонники второго предположения считают, что исцелить человека возможно, обычно посредством образования, разумных дебатов, безоговорочной любви и терпения. Мы уже обсуждали это заблуждение. Для освободителей подобный подход — это скрытый антропоцентризм. Попытки «исцелить» людей, чтобы спасти животных, тщетны.
Во-первых, боль, которая приводит к необходимости контроля, проистекает из глубочайшего экзистенциального кризиса человека; проблемы, к решению которой никто даже не приблизился за всю известную нам историю. Люди никогда не чувствовали себя на этой планете, как дома.
Наше отчуждение служит едва ли не определением того, что значит быть человеком. У нас попросту нет ответа на базовый экзистенциальный вопрос, и мы вряд ли его когда-нибудь найдем. В нем заключена причина нашей вечной тревоги и жажды контроля. Эту проблему не решить дебатами и образованием.
Во-вторых, тратить время на попытки «исцелить» человечество — это непозволительная роскошь, учитывая положение животных. Они страдают сегодня, в те минуты, когда вы читаете это, страдают тысячи, а миллионы живых существ. Так как освободители действительно желают помочь животным, они должны делать то, что животным нужно прямо сейчас. А это означает освобождение, а не консультирование людей и любовь к угнетателям.
Допускаю, что взгляды освободителей, приведшие их к тактике воинственного противостояния угнетателям животных, по-прежнему непонятны, поэтому позволю себе привести пример. Люди считают, что применение силы, даже убийственной, приемлемо в случае самозащиты. Люди также привыкли ожидать от неравнодушного очевидца оказания помощи жертве нападения, если жертва в ней нуждается, даже если помощь требует смертоносного решения. В каждом из этих случаев люди допускают применение насилия на основании самозащиты, вне зависимости от того, защищает человек себя или другую жертву. Освободители попросту применяют силу, как представители животных — жертв человеческого доминирования.
С животными обходятся зверски. Они беззащитны. Освободители считают своим моральным правом и долгом помогать им. Люди не перестанут угнетать животных без воинственного вмешательства со стороны освободителей.
Некоторые читатели могут не согласиться с таким мнением и настаивать на том, что диалог с угнетателями обладает потенциальной ценностью. В ответ на это освободители указывают на то, что большинству людей нет дела до вопросов нравственности. Борьба с помощью слов вместо силы — это пустая трата времени. Люди, которые надеются, что слова изменят угнетателей, не хотят думать о том, что их усилия напрасны. Но взгляните на факты. Тест Мейерса-Бриггса[7] — это личностный тест, широко признанный, уважаемый и активно используемый психологами. Он помог выяснить, что все население нашей страны делится на следующие личностные категории.
38 % людей ориентированы на действие и глубоко привязаны к своим привычкам. Они ищут в жизни «кайф». Они живут настоящим и склонны зарабатывать на жизнь физическим трудом. Для них играет роль интенсивное активное участие. 12 % заинтересованы в интеллектуальной компетенции. Обычно они работают в сфере науки. Для них важны идеи и четкое мышление. 38 % сфокусированы на обязанностях и ответственности. Их волнует их место в обществе, они уважают закон и власть, они лояльны системе. Под эту категорию подпадают бухгалтеры, банкиры и управляющие. Они стараются поддерживать статус-кво во всем. 12 % озабочены самореализацией и духовностью, они задаются вопросами о смысле жизни и своем места в мире. Они увлечены этическими проблемами и межличностными отношениями.
Естественно, никто не относится исключительно к той или иной категории. Случаются пересечения. Однако в целом лишь небольшая часть общества, около 12 %, способны проникнуться проблемами животных, которые описываются в этой книге. Разумеется, 12 % из 270 миллионов — это целых 30 миллионов человек, что представляет собой внушительную цифру. Если некоторые из этих людей однажды очнутся и осознают факт угнетения животных, они принесут зоозащитному движению огромную пользу и поддержку. Есть данные о том, что 10 миллионов человек являются членами организаций за права животных. Когда задумываешься о том, что подобные взгляды были редкостью еще десять лет назад, движущая сила действительно кажется громадной.
В результате просветления этих новобранцев определенные сферы рынка пожелали измениться. Вегетарианская пища стала более доступной, чем раньше (хотя большинство вегетарианский блюд имеют в составе молочные продукты и/или яйца). Некоторые производители косметики решили прекратить опыты на животных. И даже освещение средствами массовой информации проблем животных увеличилось в масштабах, вызвав подъем уровня осведомленности. Перемены, как результат усилий, направленных на то, чтобы повлиять на эти 12 % населения, безусловно, можно наблюдать.
Однако такие перемены скорее прикрытие, чем суть вещей. Точки общепита, косметические компании и СМИ ориентируются на спрос потребителей. Если рестораны будут получать прибыль от любителей животных, разумеется, продолжат появляться все новые заведения, стремящиеся занять нишу.
Прежде чем мы проникнемся к ненасильственному подходу доверием, нужно спросить себя, к каким практическим изменениям он привел. Вегетарианство стало существенно популярней, хотя он является таковым все еще для очень узкого сегмента населения, в первую очередь благодаря своей очевидной пользе для здоровья. Иными словами, люди становятся вегетарианцами по антропоцентрическим и эгоцентрическим причинам.
Поскольку люди склонны изменять свое поведение для достижения личных целей, а не по этическим причинам, всегда остается вероятность того, что они вернутся к прежнему образу жизни, поверив очередному продавцу здоровья и красоты. Мясная и медицинская индустрии знают об этом. Именно поэтому эти отрасли сражаются что есть мочи, стремясь поддерживать угнетение животных. Они напирают на то, что постное мясо полезно и даже жизненно необходимо для здоровья. Им известно, что помешанные на здоровье люди снова станут есть плоть, если им внушить, что это хорошо для них.
И производители добиваются успехов. Свидетельство тому столькие «вегетарианцы», возвращающиеся к мясному питанию, боясь недостатка белка или кальция. Большинство вегетарианцев считают, что заключили сделку века, когда прислушиваются к советам, поступающим с обеих сторон, то есть, отказываясь от мяса, но употребляя молочные продукты и яйца. Неужели это можно считать победой зоозащитного движения?
Другой пример — рынок этичной обуви. Магазины вроде Payless Shoe Stores[8] предлагают обувь из пластика и материи. Сторонники ненасильственной борьбы за права животных спешат утверждать, что это победа их подхода. Но задаются ли они вопросом, сколькие люди в движении все еще носят кожу и ставят моду выше этики? Неужели Payless и другие магазины обязаны своим успехом избегающим кожи любителям животных? Или просто дело в том, что пластиковая и матерчатая обувь дешевле кожаной? Сегодняшних людей привлекает дешевизна товаров. Payless и ему подобные попросту ориентируются на людей с ограниченным бюджетом. Так можно ли считать растущую популярность сети магазинов победой в борьбе за животных?
В свою очередь, в сфере вивисекции мало вообще что изменилось. Если угодно, все стало даже хуже. Создание технологий генной инженерии открыло новые возможности для эксплуатации животных. Теперь специальных мышей можно не только производить, но и заражать определенными генетическими заболеваниями. Биомедицинская резня животных продолжается неослабно. Разве что у вивисекторов прибавилось бумажной работы. Несмотря на растущую осведомленность о подобном угнетении любители животных продолжают стекаться в кабинеты терапевтов, финансово стимулируемых кровожадными вивисекторам, и покупать лекарства, тестированные на животных.
Еще один провал ненасильственного подхода — это ситуация с охотой. За последнее десятилетие
