Второй частью приобщается священник; третья и четвертая разрезаются «копьем» и погружаются в чашу для причащения мирян.
59
Там же, V, 21.
60
Св. Иоанн Златоуст. Беседы на Матфея, 85.
61
Н. Д. Успенский. Анафора, с. 145.
62
«Запричастный стих» поется ар время причащения духовенства.
63
В память об «агапах».
64
После того как все подошли ко кресту, священник (иди диакон) «потребляет» Св. Дары, оставшиеся в чаше.
65
См.: И. Г. Троицкий. Библейская археология. СПб., 1913, с. 451 сл.
66
В VI в. монах Дионисий Малый сделал первую попытку установить евангельскую хронологию. Он отнес дату Рождества Христова к 754 г. от основания Рима, а дату крестной смерти Спасителя — к 33 г. н. э. Но теперь установлено, что Дионисий ошибся, по крайней мере, на несколько лет (см. прим. 45 и приложение о Пасхе).
67
См. Приложение № 7: О дне празднования Пасхи.
68
Пасха в это число не входит, ибо она есть «праздников праздник».
69
До петровской реформы с сентября начинался в России и гражданский год
70
Евангелие Иакова, I–V.
71
См. напр.: Л. Гуляев. История Креста. — «Русский паломник», 1909, № 9, с. 143 сл.
72
Первое упоминание о крестном знамении имеется у Тертуллиана (О венке воина, III). Форма складывания пальцев при крестном знамении с самого начала была во многих церквах различной.
73
Евсевий. Жизнь Константина, III, 28.
