История русской церкви

этих сборников приписывается сивиллам — легендарным прорицательницам, происходившим, по преданию, из разных городов Греции, Италии и Древнего Востока.

55

Назареи, назореи (от др. — евр. назар — отказываться, воздерживаться) — проповедники-аскеты в Древней Иудее, считали мир полным зла и призывали уйти от него, избегая тем самым осквернения. Можно предполагать, что из среды назареев и других подобных групп вышли первые христиане.

56

Анабаптисты (от греч. anabaptizo — вновь крещу) — представители крестьянско-плебейского крыла Реформации, проповедовавшие гражданское и имущественное равенство. Крещенных в детстве перекрещивали (отсюда их название). Наиболее широкое развитие это движение получило в первой половине XVI в. Преследовались церковной и светской властью.

57

Индепенденты (лат. — независимые) — одно из течений в кальвинизме, появившееся в Англии во второй половине XVI в. и выступавшее против королевского абсолютизма и англиканской церкви. Требовали полной независимости религиозных общин.

58

Синедрион — высшее иерократическое учреждение в Иерусалиме с политическими и судебными функциями (I в. до н. э. — I в. н. э.).

59

Ареопаг — орган власти в Древних Афинах, состоявший из пожизненных членов, представителей родовой аристократии, и осуществлявший государственный контроль, судебные и иные функции.

60

Имеется в виду война 1756–1763 гг. между Австрией, Францией, Россией, Испанией, Саксонией, Швецией, с одной стороны, и Пруссией, Великобританией (в унии с Ганновером) и Португалией — с другой. Главный итог Семилетней войны — победа Великобритании над Францией в борьбе за колониальное и торговое первенство.

61

Пример неправильного словоупотребления, за которым стоит нечеткость понимания Н. М. Никольским сущности атеизма как неотъемлемой черты материалистического мировоззрения; он называет «атеистами» екатерининских обер-прокуроров только потому, что они не проявляли особого религиозного рвения и высказывали недостаточно православные взгляды, отдававшие протестантизмом.

62

Номоканон — сборник церковных правил, государственных постановлений и законов Византийской империи, относящихся к христианской церкви. В конце XIII в. он был заимствован русской православной церковью, приспособлен к условиям феодальной Руси и получил название Кормчей книги.

63

Здесь и ниже Н. М. Никольский явно драматизирует положение приходского духовенства. Усиление зависимости духовенства от церковных и светских властей («бюрократизацию церковного клира») он неправомерно преподносит читателю как превращение клириков наравне с крестьянами в «подлый род людей», который якобы был «в полном, чуть ли не в рабском подчинении» у архиереев и помещиков. Рецензенты 30-х годов правильно отмечали, что в данном случае Н. М. Никольский принял крайне преувеличенные жалобы приходского духовенства властям на свое якобы бедственное положение (жалобы, продиктованные желанием урвать для себя побольше льгот) за объективные свидетельства действительного положения вещей. Конечно, злоупотребления архиереев и помещиков по отношению к приходским клирикам имели место, но не этими злоупотреблениями, сколь бы частыми и типичными они ни были, определялся социальный статус дореволюционного приходского духовенства и его функции «увещевателя крестьян к повиновению помещикам», служителя церкви дворянского государства.

64

Бурса — в дореволюционной России общежитие при духовных училищах и семинариях.

65

Еще один пример несомненного преувеличения Н. М. Никольским страданий приходского духовенства дореволюционной России от самодержавной власти и количества пострадавших клириков.