сублимации и становится символом глубокой религиозной мысли. В данном случае авторы библейского текста хотели подчеркнуть беспрекословное подчинение Авраама воле божьей и существенные сдвиги, которые произошли в религиозных представлениях его племени. В Книге Чисел жертвоприношения детей подвергаются резкому осуждению как худшее из преступлений ханаанеян. Таким образом, случай с Исааком является как бы актом формального отмежевания от кровавых обрядов, вероятно, еще распространенных в те времена в Ханаане.
Некоторое время оставался загадкой вопрос о статуэтках домашних божков, украденных Рахилью перед побегом Иакова. Исследователей Библии интересовало, зачем Рахиль украла статуэтки и почему ее отец Лаван придавал им такое значение. Ответ был найден лишь недавно. В архиве клинописных табличек из Нузу было обнаружено завещание, в котором отец оставляет старшему сыну статуэтку домашнего божка и главную долю наследства. Отец подчеркивает в своем завещании, что другие сыновья имеют право приходить в дом основного наследника и приносить жертвы божку.
Согласно законодательству царя Хаммурапи, зять, обладающий статуэткой тестя, пользовался правом на наследство наравне с сыновьями. Исходя из этого можно предполагать, что Рахилью руководили чисто практические соображения: украв статуэтку, она обеспечивала своему мужу право на наследство. Лаван знал об этом и именно потому так настойчиво добивался возвращения украденного.
Очень древним является также обычай, согласно которому жених должен отработать у тестя определенное количество лет в качестве выкупа за невесту. Как ни странно, у некоторых народов Востока обычай этот сохранился и поныне.
В главах Книги Бытия, повествующих об истории трех патриархов, встречаются названия городов, которые долгое время считались мифическими или вымышленными. Археологические открытия показали, что эти города действительно существовали и что относительно них Библия вполне достоверна. Это касается, прежде всего, города Ура, из которого отец Авраама эмигрировал в Харран.
В 1922 году Леонард Вулли предпринял раскопки на холме, названном арабами Смоляной горой, и обнаружил развалины огромного города, основанного шумерами за 3 тысячи лет до н. э. На вершине сооружения, похожего на пирамиду- зиккурат, стоял храм бога Луны. По результатам раскопок Вулли восстановил дом состоятельного горожанина, жившего примерно в XIX – XX веках до н. э., как раз в то время, когда предположительно там проживал род Фарры.
В этой связи английский ученый в своей книге «Ур Халдейский» пишет: «Мы должны коренным образом пересмотреть наши взгляды на библейского патриарха, после того как мы узнали, в каких культурных условиях прошли его молодые годы. Он был гражданином крупного города, наследником старой высокоразвитой цивилизации. Жилища свидетельствуют о комфортабельной жизни, даже о роскоши».
Еще интереснее история открытия Харрана. Согласно библейской традиции, род Фарры эмигрировал из Ура в Харран по религиозным соображениям. По мнению американского востоковеда Олбрайта, это происходило где-то между XX и XVII веками до н. э., в царствование Хаммурапи.
Есть основания предполагать, что род Фарры поклонялся богу Луны. На это указывает, в частности, следующая фраза из Книги Иисуса Навина: «За рекою (Евфратом) жили отцы наши издревле, Фарра, отец Авраама, и отец Нахора, и служили иным богам» (Нав. 24. 2). Из библейского текста мы знаем, почему Авраам покинул Харран и отправился в землю Ханаанскую. Причиной эмиграции был его переход к гено- теизму, что, согласно Библии, произошло еще в Уре.
Одна из легенд, записанных на клинописных табличках, найденных в Угарите, рассказывает о борьбе между почитателями Луны и Солнца и об изгнании приверженцев бога
Луны. Кроме того, следы культа Луны найдены и в Палестине. Ученые предполагают, что имя отца Авраама – Фарра происходит от общего для всех семитических языков слова, обозначающего Луну.
Британский археолог Дэвид Сторм Райе отправился в 1957 году в Южную Турцию и нашел развалины Харрана. Оказалось, что город был расположен на реке Нар-Бали, притоке Верхнего Евфрата, примерно в 500 километрах к северу от Ура. О том, что Харран был центром культа бога Луны и что жители его славились своим религиозным фанатизмом, известно из различных древневавилонских текстов. Но никто и не подозревал, как сильно они были привязаны к своему божеству.
В результате исследований, проведенных английским археологом, выяснилось, что культ Луны сохранялся там на протяжении всего существования Римской империи, в борьбе с ним христианство оказалось бессильным и даже ислам вынужден был с ним мириться. Только в царствование Са- ладина храм бога Луны был разрушен. На его фундаменте в 1179 году построили мечеть, в свою очередь разрушенную монголами в XIII веке. Под развалинами трех ворот мечети Райе нашел три каменные плиты с высеченными символами бога Луны. Плиты были уложены таким образом, что почитатели Мухаммеда, входя в мечеть, наступали на них в знак того, что древняя религия Харрана уничтожена навсегда.
Опираясь на эти данные, Райе выдвинул гипотезу, что культ бога Луны просуществовал в Харране до XII века н. э. Какие из этого следуют выводы? Если предположить, что библейский Авраам – персонаж исторический, то его уход из Харрана можно рассматривать как бегство основателя нового культа от преследований фанатичных поклонников бога Луны.
В последнее время в Палестине найдены развалины еще нескольких более мелких городов, упомянутых в библейской истории патриархов. Так, близ современного местечка Тель-
Балафа обнаружены развалины города царя Еммора, где сыновья Иакова совершили свою кровавую вендетту – месть за поруганную честь сестры Дины. Самый древний слой раскопок относится к XIX веку до н. э. Там найдены остатки мощной крепостной стены, дворца и храма, судя по которым царь Еммор имел все основания считать себя могущественным властелином.
А вот местность Мамре, где Авраам, а затем Исаак благоденствовали в тени дубрав, вообще прекрасно сохранилась. Она расположена в 3 километрах к северу от Хеврона. Арабы называют ее Харам-Рамет-эль-Халиль (священная возвышенность друга божьего, т. е. Авраама). Там до сих пор сохранились культы дуба, колодца и жертвенника Авраама. При археологических раскопках здесь обнаружили древний колодец и фундамент жертвенника, на котором впоследствии воздвигли христианский алтарь. Кроме того, в окрестных пещерах найдено множество человеческих останков, свидетельствующих о том, что в древние времена в Мамре находилось большое кладбище. Над пещерой в Махпеле, где, согласно Библии, похоронены патриархи Авраам, Исаак и Иаков, находится теперь одна из самых почитаемых исламских мечетей.
Великие пророки всегда принадлежали к сакральному классу посвященных, видящих не только сквозь время, но сквозь каждого человека с его делами и устремлениями. Они, как считалось, получали высший дар через благоволение Бога, избиравшего достойных среди самых преданных ревнителей веры. Вся Библия буквально пронизана всякими предсказаниями и описанием судеб пророков, чаще всего почитаемых, но нередко и безжалостно гонимых.
Ветхий Завет обычно понимает под пророками людей, различающих будущее, а также обладающих словом назидания и утешения по особому внушению Святого Духа. Большими пророками считаются Исайя, Иеремия, Иезекииль и Даниил, именно они оставили наибольшее число пророческих книг и заветов будущим поколениям. Особая роль отводится Даниилу, возвестившему грядущие события вплоть до наших дней.
Вообще предмет эсхатологии – один и тот же в ветхозаветные и новозаветные времена. Центральным пунктом судеб человечества в обе эти эпохи являлся приход Мессии. При этом пророчества Ветхого Завета по преимуществу относились к Первому пришествию, почти не касаясь отдаленного будущего. Апокалипсис же Нового Завета главным образом посвящен Второму
