отвергать самые Тайны Христовы — Тело и Кровь. 'Я не имею нужды в приобщении', — заявлял он. Святые отцы вылечили и его — истребили в нем гордость своими молитвами, разными унижениями и суровостью, 'врачуя противное противным' [с. 68, 69].
А одна 'дева-подвижница', проживя десять лет благочестиво, была обольщена некиим певцом, 'согрешила с ним и, зачавши во чреве, родила'. Но вскоре осознала свое падение и стала глубоко сокрушаться. Соблюдая строгое воздержание, она в течение тридцати лет самоотверженно служила больным и увечным женщинам. Этим она так преклонила милость Божию, что одному святому пресвитеру было открыто: 'Такая-то угодила Ему более покаянием, нежели девством'. 'Это пишу я, — заключает повествователь, — чтобы мы не презирали тех, которые хотя много согрешили, но и от сердца раскаялись: ибо и сия блаженная, сокрушив свое сердце и жизнь свою проведши в смиренномудрии, не была презрена Господом кающихся' [36].
Чудеса 'земных Ангелов'
Само по себе житие святых мужей и святых жен, их подвиг (нередко и покаянный), превосходящий обычные человеческие силы, их мужество в перенесении испытаний, скорбей, страданий, их самоотверженное служение Богу и людям — есть уже чудо. Но Господь сподобил их, этих земных собеседников Ангелов (
Все святые в той или иной мере были чудотворцами. Потому-то в 'Лавсаике' о подвижниках монастыря аввы Исидора говорится: 'Все могут совершать знамения' [с. 125].
Преподобные Амун, Ор, Павел Простой, Иннокентий, Сисиний получили от Бога власть изгонять бесов [с. 23, 25, 63, 149, 153], 'так что многие из одержимых ими громко проповедовали' о житии подвижников, хотя последние и не желали того [с. 25]. А преподобные авва Иоанн [с. 117], авва Феона [с. 95], Домник [с. 133], Аммоний [с. 29], Моисей [с. 140] и Вениамин [с. 29] врачевали от различных болезней. Об авве Иоанне сказано, что ему иногда для освобождения от болезни достаточно было послать больным только благословение [с. 117]. Авва Феона, не выходя из кельи, возлагал через отверстие руки на больных 'и отпускал их здоровыми' [с. 95]. По кончине преподобного Домника 'даже постель его исцеляла болезни' [с. 133]. О гробнице преподобного Аммония говорили: 'Исцеляет от простуды' [с. 29]. Преподобный же Вениамин был сам тяжко болен водянкой, но других исцелял — 'в таком неисцелимом недуге он еще врачевал от различных болезней' [с. 30].
Преподобный Стефан удостоился такого дара, 'что всякий, у кого была какая-нибудь печаль, побеседовав с ним, отходил от него без печали' [с. 67]. Когда на преподобного Гаддана напали злые люди и хотели убить его, 'рука державшего меч иссохла, меч нечувствительно выпал у него' [с. 153]. Преподобного Савватия лев только поверг лапой на землю, но не растерзал — 'схватил осла старцева и удалился. Тот, Кто даровал Савватию жизнь, вместе утолил и голод зверя' [с. 154]. О святом Памво читаем: 'Раб Божий почил без болезни и без всякого страдания телесного. Он плел корзину и послал за мною (блаженной Меланией. —
Когда авву Вина упросили крестьяне прогнать бегемота, производившего опустошения, он 'стал у реки и, увидевши зверя огромной величины, кротким голосом сказал ему: именем Иисуса Христа повелеваю тебе не опустошать более этой страны. Зверь, как будто прогнанный Ангелом, совсем скрылся. Точно так в другой раз прогнал он и крокодила' [с. 95]. А святой Аммун привел из пустыни двух больших драконов и поставил у своей двери на страже — охранять жилище от часто приходивших разбойников. Когда разбойники, по своему обыкновению, явились, то, увидев чудо, онемели от страха. Авва Аммун поднял их и, укоряя, сказал: 'Посмотрите, сколько вы свирепее зверей; вот они ради Бога повинуются нашей воле, а вы и Бога не боитесь, и христианского благочестия не уважаете'. Потом он ввел их в свою келью, предложил им телесную пищу и духовную. Последнее на них оказало не меньшее действие: разбойники покаялись, совершенно изменили свою жизнь, 'а через несколько времени и сами стали совершать такие же знамения' [с. 108].
Странноприимец Илия небольшим количеством хлеба накормил досыта многих пришедших к нему братий, 'и еще остался один хлеб' [с. 154]. Преподобный Элпидий воткнул в землю ветвь винограда, 'как бы сажая, хотя это было и не вовремя. Ветвь принялась, и вырос такой виноград, что закрывал всю церковь' [с. 152]. Диакон Евагрий, когда был потерян ключ от двери в церковь, осенил 'замок знамением креста и, призвав имя Христово, толкнул дверь рукой и отворил ее' [с. 138]. Авва Сурус только помолился Богу о том, чтобы без утомления достигнуть того места, где подвизался авва Анувий, как тотчас явилось судно, подул благоприятный ветер, и в одно мгновенье он и его спутники 'очутились на месте, хотя плыли против течения' [с. 111]. Авве Эллину однажды в пустыне захотелось меду — 'скоро нашел он под камнем соты'. В другой раз он удалился в пустыню, взяв с собой необходимые вещи. Увидев пасущихся диких ослиц, он именем Христа Спасителя велел одной из них прийти и взять на себя его ношу. 'И тотчас одна прибежала к нему. Положив на нее свои вещи, он сел на нее и в один день прибыл к пещере' [с. 113, 114].
Авва Анувий ежедневно получал от Ангела небесную пищу [с. 112]. Преподобный Пахомий получил от Ангела иноческий устав, который 'приняли весьма многие монастыри' [с. 75]. Марку Подвижнику Ангел преподавал Святые Тайны Христовы, о чем свидетельствует другой 'дивный муж' — святой Макарий Александрийский [с. 50].
А о мученике Аполлонии замечено: 'О чем бы он ни помолился — скоро бывал услышан: так почтил его Спаситель' [с. 123]. Подобное читаем и об авве Аполлосе: 'Услышал глас Божий, говоривший к нему: Аполлос! Аполлос!.. Все, чего ты ни попросишь у Бога — получишь' [с. 97]. 'Все просимое тотчас было ему даруемо Богом' [с. 99].
Привлекает внимание свидетельство о чудесах аввы Коприя. Вот что произошло в монастыре аввы при посещении его епископом Палладием со спутниками. Когда святой авва по настойчивой просьбе святителя рассказывал о жизни своей и своих предшественников, в монастырь пришел один поселянин с корзиной, полной песка. Подойдя близко к беседовавшим, он терпеливо ожидал своего часа. Недоумевающие посетители спросили авву: 'Чего хочет этот поселянин с песком?' На это авва ответил: по соседству земля была бесплодной. Владевшие ею земледельцы, оглашенные и крещенные иноками, обратились к последним с просьбой помолиться об урожае. Авва им сказал: 'Если вы имеете веру в Бога, то и этот пустынный песок будет приносить вам плод'. Поселяне немедленно набрали песку и принесли для благословения. После молитвы святого они посеяли песок вместе с зернами — и земля принесла самый обильный плод в Египте. 'Таким образом, — заключил авва, — привыкнув это делать, они ежегодно приходят к нам с прежней просьбой' [с. 109, 110]… В этом повествовании обращает на себя внимание не только чудо само по себе, но и то, что поселяне приходили за благословением ежегодно перед посевными работами, а не считали достаточным полученное однажды. Из контекста рассказа следует, что и святой авва считал такое поведение поселян правильным.
Множество других чудес было совершено силой Божией через святых его угодников. Святитель Палладий заявляет, что перечислить их невозможно [с. 97], потому он выделяет некоторые — 'только сии' [c. 50] (Ср.: с. 37, 47, 96…)
Читая свидетельства 'Лавсаика' о многих чудесах, невольно думаешь о том, что все это было давным-давно. А что есть сегодня? Могут ли совершаться и совершаются ли и сейчас чудеса? И на сие дан пророческий ответ в том же творении: 'А разве не люди были святые Пророки и Апостолы, которые
