1261/ l,2), уже в первом туре выборов 53 голосами из 55 был избран новый ректор, медик Эмиль Готшлих (Emil Gotschlich). Борьба за выборы, о которой говорит Ясперс, таким образом, относится не к нему. На том же заседании происходили выборы одного из ординарных профессоров Большого ученого совета в Малый совет. Здесь имела место борьба между кандидатами, а именно между Альфредом Вебером, Карлом Майстером (Karl Meister; 1880–1963, филолог-классик) и Вилли Андреасом (Willy Andreas; 1884–1967, новая история). При перебаллотировке Карл Майстер неожиданно опередил Альфреда Вебера. Ясперс, вероятно, имеет в виду именно это.
263. 'Kant und das Problem der Metaphysik', Bonn 1929. — С дарственной надписью: 'С сердечным приветом. Мартин Хайдеггер'.
264. Относительно 'дерзких вопросов' по поводу речи, посвященной Гуссерлю (ср. письмо [85] от 7.7.1929), можно лишь предположить следующее: Хайдеггер, который порой в письмах высказывался о Гуссерле весьма скептично и даже непочтительно, по поводу 70-летия Гуссерля 8.4.1929 произнес прямо- таки хвалебную речь в честь 'водительства' Гуссерля и его 'философской экзистенции'. По словам Хайдегтера, исследования Гуссерля 'впервые создали совершенно новое пространство философского вопрошания, с новыми задачами, иными оценками, новым взглядом на сокровенные силы великой традиции европейской философии' (S. 46). Эта новая философия Гуссерля — 'не просто схема ориентации в мире, да и вообще не средство и продукт человеческого бытия, но — само это бытие, коль скоро оно свершается в свободе из своего истока' (S. 47). Оно открыто 'диалогу с действующими силами всего бытия' (ibid.). Но это и есть 'позиция философа: вслушивание в изначальную песнь, что слышна во всяком сущностном событии мира' (ibid.). Очевидно, эти слова о Гуссерле Ясперс воспринял тогда чуть ли не как гротеск. Гуссерль был для него образцом человека, который совершил превращение философии в науку, человеком, который осуществил 'акт видения', хоть и видел большей частью лишь безразличное. (Ср.: Jaspers K., Rechenschaft und Ausblick, Munchen 1958, S. 386.) К тому же он, вероятно, расценил намек на 'схему ориентации в мире' как косвенную критику по своему адресу. И, наконец, он вполне мог задать вопрос: в чем же вообще заключается 'водительство' в философии?
265. Вероятно, относится к письму или открытке Ясперса; в архиве Хай-деггера не обнаружено. Отзыв касается Ханны Арендт.
266. Рицлер Курт (Riezler, Kurt; 1882–1955) — философ и дипломат, профессор во Франкфурте-на- Майне и Нью-Йорке. Работы по политической теории, философии истории и эстетике.
267. Мария Шелер (Maria Scheler) — третья жена философа, управляющая наследием и до своей смерти в 1969 г. единоличная издательница трудов Шелера.
268. Ниже рукой Хайдеггера приписано: 'Гартенштр., 28' (адрес родителей Ясперса).
269. Карл Вильгельм Ясперс (Carl Wilhelm Jaspers; 1850–1940) и Генриетта Ясперс (Henriette Jaspers; 1862–1941), урожд. Танцен (Tantzen).
270. 'Was ist Metaphysik?', Bonn 1929 (Frankfurt a. M. 13,1986), а также в следующих изданиях: GA Bd. 9: Wegmarken. Hrsg. von F.-W. v. Herrmann, Frankfurt a. M. 1976, S. 103–122.
271. Очевидно, после доклада Хайдеггера Ясперс положил это письмо ему в комнату.
272. Приглашение в Берлинский университет Ясперс получил 28.3.1930.
273. В архиве Ясперса имеется копия, сделанная его женой, с небольшим изменением.
274. Ясперс уже строит планы о преемстве кафедры Риккерта.
275. Министерство по делам культов и просвещения.
276. Бушор Эрнст (Buschor, Ernst; 1886–1961) — специалист в области классической археологии; отказался от преемства кафедры Людвига Курциуса в Гейдельберге.
277. Эрвин Панофски отклонил приглашение в Гейдельберг (на место Карла Ноймана).
278. 'Центром' была католическая партия, названная так по занимаемым ею местам в середине парламента. В годы Веймарской республики была основной правительственной партией.
279. Райнфельдер Ханс (Rheinfelder, Hans; 1898–1971) — романист, защитившийся во Фрайбурге и в 1933 г. ставший ординарным профессором в Мюнхене.
280. Бесселер Генрих (Besseler, Heinrich; 1900–1969) — музыковед, с 1928 г. профессор в Гейдельберге, позднее — в Йене и Лейпциге.
281. Ольшки Леонардо (Olschki, Leonardo; 1885–1961) — романист, ученик Карла Фослера (Karl Vossler); в 1918–1932 гг. преподавал в Гей-дельбергском университете, затем был приглашенным доцентом Королевского университета в Риме. В 1933 г. по причинам расистского характера был отправлен Гейдельбергским университетом в отставку; после этого продолжал читать лекции в Риме, пока ему не запретили и это. В 1938 г. эмигрировал в США, где долгое время был безработным. В 1944 г. получил место на факультете восточных языков в университете Беркли, однако в 1950 г., во время маккартистских 'чисток', лишился его, хотя был уже американским гражданином. С 1954 г. преподавал в Риме и Венеции. Основной труд: 'Geschichte der neusprachlichen wissenschaftlichen Literatur', Heidelberg 1919–1927*.
'Русск. перев.: 'История научной литературы на новых языках', т. 1–3, М. — Л., 1934
282. Миякэ Гочи (Myake, Gochi; 1895–1982) — философ, профессор в университете Тохоку (Сендай), в университете Киото и университете Гаскусю (Токио); в 1930–1932 гг. — стажировка в Германии. Опубликовал ряд статей о философии Хайдеггера, философии морали, философии искусства и проблеме времени.
283. Один из Восточно-Фризских островов, где Ясперс часто бывал в детстве.
284. Д-р Вернер Брок (Werner Brock) был в 1931–1933 гг. ассистентом Хайдеггера; впоследствии при поддержке Хайдеггера эмигрировал в Англию (Кембридж).
285. Ricken Я., Die Heidelberger Tradition in der deutschen Philosophie, Tubingen 1931.
286. В качестве предположения: Риккерт включил в гейделъбергскую традицию Германа Глокнера (Hermann Glockner), Августа Фауста (August Faust) и Ойгена Херригеля, но Ясперса не упомянул ни словом.
287. Подразумевается брошюра 'Духовная ситуация времени' ('Die geistige Situation der Zeit'), вышедшая незадолго до трехтомной 'Философии'.
288. 'Большой труд' — трехтомная 'Философия' (Philosophie, Berlin 1932. Bd. I: Philosophische Weltorientierung; Bd. II: Existenzerhellung; Bd. III: Metaphysik). 'Введение' — Die Geistige Situation der Zeit, Berlin 1931.
289. Успех 'Бытия и времени'.
ПО
290. См. письмо [102] от 24.5.1930.
291. Ср. письмо [101] от 17.5.1930; очевидно, в 1930 г. Хайдеггер гостил на Троицу у Ясперса.
292. Штернбергер Дольф (Sternbeiger, Dolf; 1907–1989) — учился как у Ясперса (1927), так и у Хайдеггера (1929). В 1932 г. защитился у Пауля Тиллиха во Франкфурте-на-Майне на тему 'Исследование экзистенциальной онтологии Мартина Хайдеггера' ('Der verstandene Tod', Leipzig 1934). Уже в 1929 г. во 'Франкфурте? цайтунг' (29.9) опубликовал критику книги Хайдеггера 'Кант и проблема метафизики'. Каким образом Штернбергер дал повод к тому высказыванию Хайдеггера, с точностью установить не удалось.
293. Ср. письмо [86] от 24.7.1929.
294. Речь идет о высказывании Ясперса: '…могло бы вновь ощутимо упорядочить иерархию в духовной жизни' ('Frankfurter Zeitung', 14.12. 1931, по поводу статьи Пауля Тиллиха 'Существует ли еще университет?', напечатанной в той же газете 22.11.1931).
295. JaspersK., Max Weber. Deutsches Wesen im politischen Denken, im Forschen und Philosophieren, Oldenburg i. 0.1932.
296. МаксВебер.
297. Крик Эрнст (Krieck, Ernst; 1882–1947) — педагог, после профессур в Дортмунде и Франкфурте- на-Майне с 1934 г. ординарный профессор в Гейдельберге, где с 1.4.1937 рейхсминистерство образования назначило его ректором. На время его ректорства пришлось увольнение Ясперса. Крик в значительной мере
