Lost structure

которая остается за кадром намерений субъекта, обеспечивая континуальность, связывающую его

сознательную речь') 116.

114 Ibidem, pag. 58, 59.

115 Ibidem, pag. 52.

116 Ibidem, pag. 258.

331

II.3.

Главный вопрос в том, кто говорит?117 Или так: кто этот тот, кто думает во мне? ('Quel est donc cet autre a qui je suis plus attache que a moi, puisque au sein le plus assenti de mon identite a moi-meme, c'est lui qui m'agit?'118 Сам вопрос об истине возможен, когда язык уже есть: тот язык, в котором

бессознательное утверждается как речь Другого, того Другого, 'qu'invoque meme mon mensonge pour garant de la verite dans laquelle il subsiste'119.

Этот Другой, ухватывание которого потребно для самого хода развития мысли (и чья

непостижимость, как это ни плохо, оказывается единственной терапией, которую признает

психоанализ Лакана), 'се n'est pas cela qui puisse etre l'objet d'une connaissance, mais cela, ne le dit-il pas (Freud), qui fait mon etre et dont il nous apprend que je temoigne autant et plus dans mes caprices, dans mes aberrations, dans mes phobies et dans mes fetiches, que dans mon personnage vaguement police'. Этот Другой, стоящий за несостоявшимися действиями и за самим безумием, а равно и за

ходом мысли мудреца (способного, как мы убедились, к самопознанию и приходящего к нему в

итоге неопровержимых умозаключений, сделанных им по поводу того, как происходит самоото-

ждествление субъекта через его отражение в других), не может быть ничем иным, кроме как

Логосом . И не окажется ли тогда этот Логос (Дух, по Леви-Стросу), манифестирующийся в

бессознательном в той мере, в какой оно — дискурс Другого, сцеплением означающих, соб-

ственно языковыми закономерностями, языком как детерминирующей структурой?

III. Лакан: структура детерминации

III.1.

Но что делает язык детерминирующей структурой? Бинарность, бинарная структура, та самая, которой столько занимались лингвисты от Соссюра до Якобсона, та самая, что лежит в основе

алгебры Буля (и стало быть, работы ЭВМ) и теории игры.

117 Ibidem, pag. 411. Но это вопрос Ницше. Ср. также Foucault, cit., pag. 330.

118 'Кто же этот другой, к кому я привязан сильнее, чем к самому себе, ибо в самой потаенной глубине самого

себя, там, где происходит самоотождествление, я нахожу не себя, а его, меня подталкивающего'. Ibidem, pag . 523-524

119 'который даже к моей лжи вызывает как к гарантии собственной истинности'. Ibidem, pag. 524, 525.

120 'это не то, что может быть объектом познания, но то несказываемое (Фрейд), что составляет мое существо

и свидетельствует о том, что я лучше и больше выявляюсь в капризах, аберрациях, фобиях и пристрастиях, чем оставаясь в облике соблюдающего приличия человека'. Ibidem, pag. 121.

121 Ibidem, pag. 526. Ср. также pag. 642.

332

Цепь означающих формируется при помощи наличия и отсутствия признака: игра, в которой

мальчик, еще ребенок, отмечает чередованием слогов исчезновение и появление (fort-da!) 122

предмета, 'ce jeu par ou l'enfant s'exerce a faire disparaitre de sa vue, pour l'y ramener, puis l'obliterer a nouveau, un objet, au reste indefferent de sa nature, cependant qu'il module cette alternance de syllabes distinctives, — ce jeu, dirons-nous, manifeste en ses traits radicaux la determination que l'animal humain recoit de l'ordre symbolique. L'homme litteralement devouse son temps a deployer l'alternative structurale ou la presence et l'absence prennet l'une de l'autre leur appel'123 .

Это упорядоченность, выстраивающаяся вокруг фундаментальной оппозиции 'да' и 'нет', последовательность шагов, 'развертывающих реальность сугубо 'au hasard' ('наугад') 124. Если у

Соссюра Лакан заимствует идею системы, в которой означающие обретают свои очертания в игре

оппозиций и различий, то у статистической теории он перенимает идею комбинаторики, предсказывающей возможность того или иного расклада с помощью методов, которые позволяют