Хроника Мухаммеда Тахира ал-Карахио дагестанских войнах в период Шамиля

сторону, — а отсюда вот — багуляльцы, и отсюда вот и отсюда приходят в движение межусо­бицы и становятся тягостными и невыносимыми дела'.

Тогда Шамиль сказал: „Не спеши, о кадий, если неверные устремились бы на жителей Стамбула, оса­ дили бы их и потребовали изгнания хункара1 из их среды, то разве ты дал бы фетву [т. е. вынес бы решение] об устранении его из их среды для успо­коения межусобицы и устранения вреда битвы?' Кадий ответил: „Нет, я бы не дал фетву на это'. Тогда Шамиль сказал: „А если дело обстоит так, то я — имам, наподобие хункара, и это селение — как Стамбул'. — „Значит ты говоришь, что я рас­пускаю ложные вести, ведущие к межусобице?' — спросил кадий.

Шамиль ответил: „Да, я говорю, что ты — тот, кто приводит к смятению и за подобные ложные слухи тебе надлежит отрубить твою голову'. Кадий вышел, пожелтев от страха.

Затем ансальцы вернулись оттуда на гимринскую землю, думая перебить и забрать в плен гимринских мужчин. Они пригласили гимринцев к себе. Некото­рые из ансальцев совершали вечернюю молитву под предстоятельством в качестве имама одного мутаал-лима, а некоторые из них сзади молящихся вели пере­ говоры с жителями Гимр. Вдруг среди гимринцев про­изошло волнение и крик и этот мутааллим спрыгнул, ярервав молитву, с возвышенного места на земле [заме­нявшего ему во время молитвы кафедру] и убежал.

1 В рукописи А глосса: „Имя великого имама на языке жителей: Аварии'.

SO

Ансальцы убили одного искреннего мюрида и одного другого мужчину из Гимр, остальные гимринцы бросились бежать. Ансальцы забрали в плен во время бегства гимринцев Барти-хана. Некоторые из гимрин­цев закричали своим домашним в Гимрах о том, что „ансальцы убили того-то и того-то и забрали в плен того-то и того-то, примите предосторожности'. Тогда все гимринцы начали убегать и укрепляться от ан­сальцев.

Один закричал на языке Ансаля: „Кто останется спокойно в селении, тот в безопасности'. И вот в то время, когда гимринцы, волнуясь, находились в таком положении, ансальцы устремились на них в селение после наступления темноты.

Когда первые из ансальцев проникли в селение, на них бросились юноши Гимр и закричали: „Истинно, первые из товарищей Шамиля уже пришли, асам он пе­решел мост и приближается к нам и нет силы и мощи, кроме как при помощи аллаха всевышнего и великого'.

Отступники убежали оттуда, побросав на дороге селения сумки со своим провиантом. Некоторые из них были пленены, некоторые убиты, а некоторые раздеты и стали они блуждать, рассеявшись, подобно людям племени Саба,1 по различным местам, так что даже в этот день не смогли собраться вместе. Они вернулись в свои родные места группа за группой настолько униженные и несчастные, что даже когда одна женщина из округи их селения, встретив одну группу, сказала: „Добро пожаловать! С чем вы воз­вращаетесь?',— то они ей не ответили. Она сказала то же самое, встретив другую группу, они ей также не ответили. Встретив третью, она сделала то же самое, и те ей ничего не ответили. Тогда она ска­зала: „Мать будет искупительной жертвой за вас, нет на вас греха, если вы в страхе убежали'. Конец.

1 Имеется в виду йеменское племя Саба, по преданию рассеявшееся по всему Аравийскому полуострову после прорыва Маребской плотины.

{

6 А. М. Барабанов 40

Затем Шамиль отправился в Гимры и находился там около недели. А этот ученый Али ал-Гульзави, кадий Ыиша, когда обнаружилось перед ним то, что было в сердцах отступников и он узнал результаты их речей и дел, сказал жителям Ыиша: „Я раньше говорил некие слова, не подтверждая их доказатель­ствами. Я сожалею об этом и отказываюсь от этих слов. Истинно, Шамиль создан для того, что он делает и имеет в этом помощь от аллаха'. И он ушел к себе домой, сложив с себя обязанности кадия, до возвращения Шамиля в Ашильту, как будто бы он стыдился Шамиля.

Глава о первом взятии Ансаля во время халифатства Шамиля

Ансаль был взят и второй раз и третий. Эти взятия придут „в воздаяния, в отплату'1 за то, что они ополчились против Шамиля. Сайд ал-Ихали, да помилует его аллах всевышний, отправился с това­рищами в Чечню для того, чтобы собрать войско, и умер там. Говорят, что он умер от яда. Затем от чеченцев к Шамилю пришел хаджи Ташав ал-Индири -примерно с 40 товарищами.

Шамиль вышел с ними и со своими товарищами в селение Чиркат. Чиркатовцы ему повиновались лишь после того, как Бисав Алилав и те, кто сле­довали за ним из селения и окружностей, намере­вались оказать сопротивление и повести сражение. Затем они пошли в селение Инхаль, и Шамиль под­чинил их себе. Затем — в селение Урути, там прои­зошла сильная межусобица. Вождем мюридов был Алигуль Хусейн, а вождем отступников ДибирХад-

1 Коран, 78*26-

2 В рукописи А глосса: „Будет сказано в главе о начале сбора войск Шамилем о том, что хаджи Ташав родом из Индири. Смотри внимательно. От сына автора'.

41

жияв. В этой межусобице было убито около 12 душ из отступников и около 8 из мюридов. Шамиль направился к ним примерно с сотней товарищей. Его встретили хаджи Hyp Мухаммед ал-Урути и еще другой мужчина для того, чтобы пригласить его к ним. Шамиль спросил их: „Сможете ли вы провести нас в селение?' Они ответили: „Да'.

Они пошли. Шамилю повиновались все, кроме Дибира Хаджиява и его последователей, которые находились в укреплении. Войска Шамиля начали сражаться против находившихся в укреплении и тех„ кто находился вне селения из отступников хунзахцев, которые вышли для оказания помощи их братьям- урутинцам. При наступлении темноты Дибир Хаджияв и те, кто были с ним, убежали в Аварию. Дибир Хаджияв спасся только благодаря тому, что пере­оделся в женское платье.

Затем остановились в селении Хирик. Против них выступили войска: Хунзах—с одной стороны, Андаль, Технуцаль и Джарбиляль—с другой сто­роны. Шамиль с отрядом напал на хунзахцев, а че­ченцы под предводительством Газиява ал-Анди — на ансальцев. Все обратились в бегство и рассеялись. И не удалось этому их соединению напасть на Ша­миля, кроме как хунзахцам.

Затем они, т. е. войска Шамиля с ним самим, спустились с топорами в сады Ансаля со стороны Хирика и угрожали ансальцам вырубить их деревья. Ансальцы сдались Шамилю. Шамиль назначил над ними наибом и кадием ученого Сурхая ал-Кулуви.

Глава о сражении в селении Хоцатле с округами Андаляль и Хунзах

Шамиль со своими муртазеками вышел против Буцуна. Они открыли против него сражение и сопро­ тивлялись против вхождения в их селение. Тогда

б*

83

Шамиль остановился в Уркаче у Муртади Ласу ля Мухаммеда. Они стали совещаться. Бывшие с Ша­ милем захотели вернуться к себе на родину, но Ша­миль отказался, сказав: „Мы не вернемся, подобно собаке, которую мельник прогнал от мельницы'. Шамиль повел их от Хоцатля на Караляльский мост. Они там забрали принадлежавшее караляльцам стадо коров, а затем призвали их к подчинению и пови­новению при условии, что они вернут им их коров. Но караляльцы отказались, и послали к своим братьям гонцов за помощью.

Тогда Шамиль объявил им, что он вернет коров, принадлежащих сиротам, если придет тот, кто сумеет их отличить, но никто не пришел. Тогда в гневе на них перерезали всех коров на их глазах.

Пришли андаляльцы, предводительствуемые и под­стрекаемые ученым, сыном сугратлинского кадия. Они остановились напротив селения Хоцатль. При­шли хунзахцы и остановились в стороне. Пришли русские с Клюки-фон-Клюгенау и Ахмед-ханом и остановились на поле Бири.

Войска Шамиля напали на андаляльцев, — те убе­жали оттуда. Пали смертью праведников лучшие из мюридов. Тогда от Клюки-фон-Клюгенау к Шамилю пришло письмо, он писал: „Что это такое, что ты делаешь?'

Шамиль написал ему в ответ: „Наше примирение и перемирие заключено на основе исполнения ша­ риата среди нас со стороны мусульман добровольно или по принуждению. Те, кто принял шариат добро­ вольно— то добро им. А кто отказался от этого, то мы обяжем их силой и будем сражаться против них, как