Хроника Мухаммеда Тахира ал-Карахио дагестанских войнах в период Шамиля

сильное землетрясение, которым разрушены дома и некоторые селения. И все это из-за твоего злополучия. Нас обрадовали твоим прибытием и мы, радуясь тебе, зря истратили три миллиона'. Конец.

То землетрясение, которое произошло там в том году, разрушило [много] высоких домов и даже одно из селений Эривани, в котором было около 500 до­мов. На это селение утром в день землетрясения упала скала с самой высокой горы. Из этого селе­ния никто не спасся, кроме 2 мужчин, находившихся в городе Эривани и ночевавших там в ту ночь. Пыль на месте разрушенного селения не прекращалась около недели, а тот, кто приближался к селению, слышал грохот. Рассказывали также, что жители этого селения кызылбаши [т. е. шииты] и христиане были людьми порока и прелюбодеяния до того, что даже брат жил со своей сестрой. Конец.

Когда прочитали проклятому Воронцову это письмо, он огорчился и не мог этого перенести. Он собрал начальников и глав, пытаясь обнаружить бросившего это письмо. Но он обнаружен не был. Весть об этом там распространилась. У Воронцова не было возмож­ности уклониться от помещения этого письма в их газетах: газеты по их обычаю пустили его в оборот на его посрамление. Аллах всевышний — судья мудрый.

Глава о приходе русских в Карах

Когда проклятый Воронцов пошел в Анди, то Аргут, проклятый генерал, выступил в поход со своим регулярным войском, людьми и различным сбродом из отступников Чахаля, спасшихся во время взятия их селения, Цадакара, Тумаля, Гази-Гумука

13*

97

и отступников других селений- Они направлялись из Мукарура в округ Мукраты, а оттуда, воспользо­ вавшись оплошностью жителей, проникли в округ Караха.

Часть жителей Караха убежала в ущелья, горы и округ Киль, другая же часть осталась, намереваясь заключить мир с Аргутом. Когда русские останови­лись в Карахе, они уничтожили и забрали имущество части жителей. Тяжесть этого пала на тех, кто до этого был в безопасности от их вреда. Были сож­жены некоторые селения. Аргут проклятый назначил над ними из их же среды чтеца для выполнения его [Аргута] приказов. Затем Аргут пошел против Ки-бида Мухаммеда ат-Тилики, который находился у себя дома. Аргут остановился на горе Кахит против Тик-каля. Большинство караляльцев вернулось по своим домам. Аргут потребовал от Караляля, My крата и ок­руга Кинсыр помощи людьми. Тогда искренне пре­данные аллаху убежали в Тилик. Наиб имама с неко­торыми ополченцами остался в селении Киль, а осталь­ные послали требуемое Аргутом. Некоторые из тех, кто был послан, были ранены, а некоторые убиты руками мюридов. Эта посылка помощи Аргуту явилась причиной отвращения сердец ополченцев от неверных. Они еще до этого были раздражены посылкой [их] в войска ислама и сбором [среди них] ополчения [Ша­милем]. Жители думали, что если они заключат мир с русскими, то последние оставят их пахать и жать, пить и есть. Конец.

Аргут проклятый оставался там. Он еще до этого устроил большой мост [по дороге] из Чоха, т. е. по нему приходил приходящий и уходил возвращаю­щийся со стороны Чоха. На этом мосту неоднократно происходили сражения с совершавшими набеги мю­ридами. И вот в один из дней Аргут с некоторыми своими войсками направился в округ Хид для того, чтобы подняться на этот мост и соблазнить своим

97

приходом некоторых из греховодной знати этого округа. Но когда он нашел мост сожженным, то вернулся обратно.

Аргут оставался в таком положении на горе Ка-хит до тех пор, пока не пришло к нему [сообщение] о провале дела Воронцова и изменении его наме­рений. Тогда проклятый Аргут отступил оттуда, а мю­риды преследовали его с тыла. Некоторые из мю­ридов пали там смертью праведников, среди них— наш брат, подлинный ученый и непреклонный мухад­жир Мухаммед ал-Хунави, да покроет его аллах все­вышний небесными щедротами. Некоторые из отступ­ников забрали в плен моего устаза хаджи Дибира ал-Карахи ал-Мамуна. Но Аргут, стараясь снискать расположение народа к русским, освободил его с воз­величением и почестями. И хвала аллаху, владетелю щедрот и славы.

Глава о поселении в Новом Дарго

Когда аллах всевышний отстранил от них это великое бедствие, имам и его товарищи стали сове­ щаться в отношении места, в котором они могли бы поселиться; некоторые из них указали на Старое Дарго, но имам этого не захотел. Затем они ездили и кружили по лесам и ущельям Элисанджи, но не нашли ничего подходящего. Когда они проезжали | по равнине Видана, имам увидел хорошее и наи­более пригодное для поселения место, которое сейчас уже заселено. Тогда имам остановился в Старом Дарго и послал в Видан к владельцам этого участка двух своих товарищей, чтобы они посоветовались :по этому поводу с ними. Те выказали удовлетво-$ рение и радость этому и продали намеченный уча-|:€ток имаму за наличные деньги. Тогда они распо-§ Ложились там со своими семьями и всем, что было | Сг ними, и заселили этот участок. Затем в зуль-хиджа

I

г

98

этого года имам женился на госпоже Захидат, дочери шейха, наставника Джемаль ад-Дина, да помилует его аллах всевышний.

Глава о сборе имамом войск для похода в Черкесию

Это было потому, что черкесы беспрерывно при­сылали одно за другим письма имаму, прося его притти к ним для укрепления их строя и усиления борьбы с врагами и их противниками. Имаму гово­рили, что черкесы — народ порядка, режима и дисци плины. Тогда имам двинулся в 1262 [1846] г. с семью большими пушками, их снаряжением, лошадьми и сол­датами, и пешим и конным войском, перед которым не устоять врагу, не встретиться и не выйти навстречу из страха.

Они шли так, пока не пересекли реку Терек. Имам думал сделать здесь остановку на некоторое время для того, чтобы испытать хваленые качества чер­кесов. Но когда он нашел их землю гладкой и ров­ной, на которой не видно ни лесов, в которых можно было бы укрыться черкесам, ни ущелий, в кото­рых можно было бы их поселить, то пропало его стремление, и он пожалел о своем приходе. Он рас­положился на равнине Кабарды. Черкесы посылали к нему посольство за посольством. Свои семьи они переселили в леса. Имам назначил над ними наибов из их же среды. И вот через несколько дней, в то время когда они уже намеревались повернуть и уйти обратно, пришел к имаму один из их наибольших хит­рецов. Он привел превосходную лошадь для имама и посоветовал ему в интересах дела вернуться об­ратно. Имам не показал ему вида, что он принимает его совет. Сразу же после его ухода они двинулись в путь. И тогда только имам послал к этому совет­чику сообщить ему об этом. Они шли до тех пор, пока поздним утром не достигли берега реки Терека.

98

Там находились русские войска, [пришедшие] для того, чтобы отрезать им путь. Войска имама напали на них, сражались и прогнали русских в сторону. После этого сразу же они начали переходить реку вброд, но прежде чем вышли из реки, враг открыл по ним стрельбу из пушек. Когда они перешли реку, то остановились на одном месте пообедать. Здесь к имаму пришел наиб Бута и сказал: „А разве ты не видишь этих [врагов]?' В это время русские войска уже приблизились к их тылу. Имам его спро­сил: „Что мы будем сейчас делать?' „Я думаю,— ответил Бута,—что нужно поторопить конницу в поход, а пехоту спрятать вот в этом лесу'. Имам отверг его мнение и сказал: „ Мы не бросим отставших и не оставим ослабевших, но пойдем сомкнутыми рядами. Того же, кто пойдет вслед за нами, будем бить и' давать отпор. На тех же, кто нападет на нас спереди, будем наступать сами и заставим отсту­пить'. Они выступили и быстро двигались, идя днем и ночью до третьего дня, а русские шли вслед за ними без боя в боязни и страхе. Народ — и всадники, и пехота — падали от одолевающего их сна, а к имаму не приходила даже и дремота из-за одолевающих его забот об ополченцах и слабых. Когда стал тя­жел для них этот быстрый безостановочный поход, имам с товарищами направился на находившуюся поблизости вершину горы и оставался там до тех пор, пока отставшие не догнали передних. Товарищи имама там спали, но к имаму не шел сон из-за одо­ левающих его забот.

Там мимо него проходил его наиб Халид. Имам спросил его: „О Халид, что ты сейчас больше всего хочешь?' — „Больше всего хочу спать', — ответил Ха­лид. „А я больше всего хочу изношенную шубу',1 —