Единство и многообразие в Новом Завете Исследование природы первоначального христианства

133

См. также F. J. Moloney, The Johannine Son of Man, Rome 1976, ²1978 с полной библиографией.

134

См., с одной стороны, G. Vermes in M. Black, An Aramaic Approach to the Gospels and Acts, Oxford University Press ³1967, pp. 310–330; также G. Vermes, Jesus the Jew, Collins 1973, pp. 163–168, 188–191; Casey (выше прим. 11). С другой стороны, J. A. Fitzmyer, рецензия на Блэка в CBQ, 30, 1968, pp. 424–428; также 'Methodology in the Study of the Aramaic Substratum of Jesus' Sayings in the New Testament,' in J. Dupont, Jesus aux origines de la christologie, Gembloux 1975, pp. 92–94.

135

Cm. Dunn, Jesus, pp. 49–52.

136

Не навела ли именно многозначность фразы bar '^enasa на мысль об использовании Пс 110:1, где была связь не только с Пс 8 (Мк 12:36; 1 Кор 15:25–27; Еф 1:20–22 — отметим особенно Пс 8:6), но и с Дан 7:13 (Мк 14:62)?

137

Так С. F. D. Moule, 'Neglected Features in the Problem of 'the Son of Man'', NTK, pp. 413^28; репринт в Essays in New Testament Interpretation, Cambridge University Press 1982, pp. 75–90. См. также M. D. Hooker, The Son of Man in Mark, SPCK 1967; W. G. Kummel, The Theology of the New Testament, 1972, ET SCM Press 1974, pp. 76–90; B. Lindars, 'Re?Enter the Apocalyptic Son of Man', NTS, 22, 1975–1976, pp. 52–72; J. Bowker, 'The Son of Man', JTS, 28, 1977, pp. 19–48; S. Kim, 'The 'Son of Man'' as the Son of God, WUNT 30, Tubingen 1983; Caragounis, Son of Man.

138

См. особенно ?. Lindars, Jesus Son of Man, SPCK 1983, ch. 4. Идея страдания и отвержения, видимо, присутствует в других высказываниях Q о Сыне Человеческом (Мф 8:20/Лк 9:58; Мф 10:32сл./Лк 12:8сл.; Лк 11:30/Мф 12:40; Лк 22:28–30/Мф 19:28). См. также Мф 10:38/Лк 14:27; Мф 23:37– 39/Лк 13:34сл.

139

См. О. Betz, What do we know about Jesus?, 1965, ET SCM Press 1968, pp. 83– 93.

140

Оригинальным, видимо, следует считать более пространный текст Мк 14:62: 'Ты сказал, что я'. Он объясняет различия между версиями Мф и Лк; сокращение переписчиком фразы до более короткого и более однозначного 'это я' более вероятно, чем обратное изменение. См., например, V. Taylor, The Gospel according to St. Mark, Macmillan 1952, p. 568; O. Cullmann, The Christology of the New Testament, 1957, ET SCM Press 1959, pp. 118ff.

141

С. Burger, Jesus als Davidssohn: eine traditionsgeschichtliche Untersuchung, Gottingen 1970, p. 41.

142

J. D. G. Dunn, 'Jesus — Flesh and Spirit: an Exposition of Rom. 1.3–4', JTS ns, 24, 1973, pp. 40–68.

143

Подробнее см. W. Kramer, Christ, Lord, Son of God, 1963, ET SCM Press 1966, §§ 2–8; К. Wengst, Christologische Formeln und Lieder des Urchristentums, Gutersloh 1972, pp. 27–48, 55–104.

144

См. особенно J. L. Martyn, History and Theology in the Fourth Gospel, Harper 1968, Abingdon ²1979; и далее J. D. G. Dunn, 'Let John be John', Das Evangelium und die Evangelien, hrsg. P. Stuhlmacher, WUNT 28, Tubingen 1983, pp. 309–339; ср. W. С. van Unnik,