и при этом не упоминают имени Аллаха при их заклании, измышляя против Него ложь.
Воздаст Он им за то, что они измышляют!» (Коран, 6:138).
Коран развеял заблуждения тех, кто дозволял запретное и объявлял разрешенным
недопустимое. Господь сказал:
'В убытке оказались те, которые убивали своих детей по недомыслию и по невежеству и
запрещали то, что давал им Аллах в удел, возводя [при этом] напраслину на Аллаха.
Воистину, заблуждаются они и не следуют прямым путем!' (Коран, 6:140).
Ислам пришел в общество отошедших от прямого пути и заблудших язычников, коим было
все едино: что запретное, что разрешенное. Поэтому одной из первоочередных задач новой
религии была выработка юридических норм, на которых бы зиждилось понимание людьми
дозволенного и запретного. Расставив все по местам, руководствуясь принципом справедливости,
Ислам восстановил баланс между дозволенным и запретным. Отринув крайности заблудших и
отошедших, возникшая мусульманская умма заняла в интересующем нас вопросе своего рода
промежуточное положение, образно говоря, стала уммой середины, о чем Всевышний Аллах
сказал:
'Вы - лучшая из общин, созданная на благо людей' (Коран, 3:110).
1. ОСНОВОЙ ВСЕГО ЯВЛЯЕТСЯ ДОЗВОЛЕННОСТЬ?
Первый императив, установленный Исламом, заключается в том, что изначально все,
сотворенное Аллахом для человека, разрешено.
Ничто не может быть объявлено харамом помимо того, на что наложен запрет конкретным и
достоверным
случае со слабым хадисом или если нет четко подтвержденного указания на запрет, в силу
вступает принцип дозволенности.
Императив «основой всего является дозволенность» исламские богословы вывели, опираясь на
следующие аяты:
'Он - тот, кто сотворил для вас все, что на земле' (Коран, 2:29).
'Своею волею Он полностью подчинил вам то, что на небесах, и то, что на земле...'
(Коран, 45:13).
'Неужели вы не уразумели, что Аллах подчинил вам то, что на небесах и на земле, и
одарил вас милостями и явными и недоступными [вашему пониманию]?' (Коран, 31:20).
Не может быть, чтобы Аллах, сотворивший все вокруг и подчинивший все это человеку,
вдруг начал что-то запрещать. Такая логика противоречит сути Творения, ведь окружающий мир
создан Господом на пользу и благо человека. Запретил же Он не так много в силу ведомых Ему
особых причин. Божественную мудрость этого мы обсудим далее.
Круг запрещенного в Исламе весьма невелик, в то время как разрешенное безгранично.
Существует несколько четко очерченных предметных и поведенческих областей, касающихся
запретов, в то время как то, что не упомянуто в насе в качестве разрешенного или запретного,
подпадает под общий принцип дозволенности и находится в рамках Божественной милости,
адресованной людям. В этой связи Пророк (Мир ему) сказал: 'То, что Аллах разрешил в Своей
Книге, - это халял, а то, что запретил, - харам, а то, о чем Он промолчал, - разрешено в
качестве Его милости. Поэтому принимайте от Аллаха Его милость, так как Аллах ни о
