состояния
которого зависит здоровье и жизнедеятельность всего организма. Для Аллаха критерием оценки
личности является не внешний вид и слова, а сердце и намерения человека: 'Воистину Аллах
не смотрит на ваш внешний вид, но смотрит на ваши сердца … Поступки оцениваются по
намерению, и о каждом будут судить в соответствии с его намерениями'.
Вышеприведенные высказывания относятся к теме «нравственность», потому как связаны с
внутренним миром человека. Эта тема не затрагивается в данной книге. Желающие изучить ее
обратятся к мусульманским ученым, специализирующимся в области нравственности, и
мусульманским суфиям, которые такие пороки называют «сердечным недугом», а также
определяют их диагноз и метод лечения, исходя из Корана и Сунны. Например, имам аль-Газали
посвятил этой теме одну четверть своего энциклопедического труда 'Воскрешение наук о вере',
где он назвал эти пороки 'губительными недугами', которые ведут человека к гибели в этом мире
и банкротству (ведущему в огонь ада) в следующем.
Возвращаясь к теме книги, отметим, что все запреты можно подразделить на два вида:
- «положительный» - указывающие на то, что запрещено совершать;
- «отрицательный» - указывающие на то, что запрещается игнорировать.
149
Предлагаемая книга анализирует первый вид, хотя иногда в ней затрагивается и второй. Если бы
целью этой книги было описание запретов второго вида, предмет нашего обсуждения был бы
совершенно иным; мы бы тогда описали все существующие обязанности, возложенные Аллахом на
мусульман, и не вызывало бы сомнения то, что уклонение от них или пренебрежение ими
являлось бы харамом. Например, стремление к знаниям является обязанностью каждого
мусульманина и мусульманки. Мусульманин, преднамеренно находящийся в темноте невежества,
несомненно становится грешником. Поскольку недопустимо без причины оставлять такие
обязательные виды поклонения, как намаз, закят, пост и хадж, являющиеся столпами Ислама, то
их невыполнение будет являться величайшим грехом, а принижение их ценности и уклонение от
них равнозначно отказу от Ислама.
Боеготовность уммы для защиты своих рубежей от врага - есть общая обязанность всей
мусульманской общины и индивидуальной, частной обязанностью для ее руководителя.
Соответственно, пренебрежение такой важной обязанностью - величайший грех и позор. Из этого
следует, что обязанности бывают частными и общими.
Безусловно, мы здесь не затронули всего, что касается халяла или харама. И тем не менее нами
рассмотрены такие важные аспекты, как разрешенное и запретное в личной, семейной и
общественной жизни мусульман. В основном это те аспекты, о которых многие люди не имеют
достаточной информации, или то, чем часто пренебрегают.
Мы попытались приоткрыть ту завесу, что закрывала глубокую мудрость Ислама, заложенную в
его дозволениях и запретах, чтобы каждый мог увидеть, что все, что Аллах разрешил и запретил,
является обоснованным. Всевышний законодательно утвердил для людей то, что во благо им, их
религии и жизнедеятельности, а также то, что способствует сохранению их жизней, интеллекта,
нравственности, чести, имущества и человеческой сущности как индивидуума в отдельности, так и
сообщества в целом.
Законодательству, созданному человеком, присуще несовершенство, поскольку законодатели,
будь то отдельные люди или органы исполнительной и законодательной власти, часто
ограничиваются лишь своими материальными интересами, пренебрегая при этом религиозными
ценностями, нормами морали и нравственности. Они не в состоянии преодолеть тенденциозность,
