конкретно бралъ на себя грехи, тяжести и страдашя другихъ — это чувствовали все, соприкасавгшеся съ нимъ, какъ почувствовалъ это и я. Когда спросили объ этой способности его давать облегчеше приходившимъ къ нему, онъ, отвечая сказалъ:
— «Когда наберется много тяжести на спине моей, то приходить Благодать Божтя и, какъ сухiя листья, разметываетъ ее и опять легко».
Два или три раза, уже после смерти Старца, я виделъ его во сне и каждый разъ давалъ мне советы, вы водив иле меня изъ душевныхъ трудностей, изъ которыхъ я не могь выйдти своими силами.
Однажды, когда я ночевалъ въ избе Старца, меня положили довольно близко къ той перегородке, за которой спалъ онъ самъ. И я слышалъ, какъ горько плакалъ онъ ночью. На утро же былъ веселъ и радостенъ, какъ всегда.
— «Нашъ путь, — сказалъ онъ какъ то о старчестве, — «какъ и у канатоходцевъ: дойдешь — хорошо, а свалишься на полпути — вотъ будутъ смеяться!»
Уезжая въ последшй разъ, я ждалъ разрешешя и благословешя Старца на отъездъ. Запряженныя дровни уже стояли на дворе. Времени до отхода поезда оставалось мало и я, признаюсь сталъ уже нервничать, боясь опоздать. Двадцать пять верстъ, ночь, морозъ, худая деревенская лошаденка скоро ли довезетъ она! Но Старецъ медлилъ. Я попросилъ хозяина напомнить ему о моемъ отъезде, но крестьянинъ съ укоризной взглянулъ на меня, маловернаго, усомнившагося. Старецъ тутъ же сиделъ у стола и какъ бы разсматривалъ будильникъ, стоявшш передъ нимъ. Я понялъ, что успеть на поездъ уже невозможно и думалъ съ неудовольствiемъ о техъ последсттаяхъ, которыя можетъ вызвать въ Москве мое опоздаше. Время все шло. Вдругъ Старецъ взглянулъ на меня и ясно и твердо, какъ бы отвечая на мои безпокойныя мысли, сказалъ:
— «Даю вамъ Ангела въ сопровождеше. Ни о чемъ не безпокойтесь».
Время ли растянулось, дорога ли сократилась, но къ великому моему удивлешю (и стыду!) на поездъ я не опоздалъ.
Старца я больше не вид?лъ. Онъ умеръ незадолго до моего отъ?зда заграницу. Жен? моей удалось еще послать гробъ для его т?ла и немного денегь на похороны.
Приводимъ случаи прозорливости о. Нектарiя, переданные намъ профессоромъ И. М. Андреевымъ.
Профессора Комаровичъ и Аничковъ во время путешесгая къ о. Нектарiю (къ этому посегценпо мы еще вернемся въ дальн?йшемъ), спорили объ имяславш, при чемъ одинъ изъ профессоровъ, возражая противъ имяславiя, привелъ прим?ръ, когда имя Божiе произносится попугаемъ, или грамофонной пластинкой.
Когда эти профессора прибыли къ о. Нектарiю, съ желашемъ выяснить этотъ вопросъ у Старца, то посл?дшй предварилъ ихъ и, прежде, ч?мъ они усп?ли спросить его объ этомъ, предложилъ имъ выслушать «сказочку». Смыслъ этой сказки былъ такой: въ одномъ дом? въ кл?тк? жилъ попугай. Горничная этого дома была очень релипозная и часто повторяла краткую молитву: «Господи, помилуй!» Попугай научился тоже повторять эту молитву. Однажды, когда горничная вышла, забывъ закрыть кл?тку, вбежала въ комнату кошка и бросилась къ кл?тк?. Попугай въ ней заметался и закричалъ голосомъ горничной: «Господи, помилуй!» Такъ какъ кошка очень боялась горничной, то, услыхавъ голосъ последней, со страху убежала. Оба профессора были очень потрясены этимъ разсказомъ о. Нектарiя. Однажды, въ 1927 г. о. Нектарш далъ указаше одному своему духовному сыну пршти къ своимъ знакомымъ, жившимъ на Аптекарскомъ острове въ Петрограде, и при этомъ сказалъ: «Тамъ вы встретитесь съ бухгалтеромъ деревообделочнаго завода, который вамъ достанетъ работу». Пршдя къ своимъ знакомымъ, этотъ челов?къ, действительно, встретилъ тамъ бухгалтера такого завода. Они познакомились, и этотъ посл?дшй устроилъ его на работу на своемъ заводе.
Проф. И. М. Андреевъ въ течете 1927 года находился въ переписке съ о. Нектарiемъ, черезъ одного монаха 3., жившаго въ Козельске. О. Нектарш, давая свои указашя, предсказалъ профессору, что ему предстоять очень тяжйя испыташя и страдашя, но что въ конце концовъ все кончится благополучно и онъ выйдетъ на свободу и будетъ иметь возможность активно служить Православной Церкви. Въ феврале 1928 года этотъ профессоръ былъ арестованъ за участте въ Катакомбной Церкви, сосланъ въ Соловецкш концлагерь, а затемъ былъ въ ссылкахъ. Но кончилось все это благополучно, и после войны 1941–1945 г. профессоръ эмигрировалъ въ Америку.
Одинъ изъ постоянныхъ посетителей о. Нектарiя разсказываетъ объ этомъ следующее: «Патрiархъ Тихонъ не былъ у Батюшки о. Нектарiя, и Батюшка не былъ у Патрiарха. Кажется, не было и переписки между ними, однако, многте вопросы решались Патрiархомъ въ соответствш съ мнешемъ Старца. Это происходило черезъ лицъ близкихъ къ Патрiарху и общавшихся съ Батюшкой. Последшй на тотъ или иной вопросъ высказывалъ свою точку зрешя, или говорилъ иносказательно, разсказывая о какомъ–либо случае. Эта беседа передавалась Патрiарху, который всегда поступалъ по совету Батюшки.
Положеше Патрiарха было чрезвычайно тяжелымъ. Власть стремилась разбить христтансгае устои. Организовывался расколъ, вьгразившшся въ т. наз. обновленчестве; образовывались и друпя группы, основанньгя не на чисто хриспанскихъ, а на политическихъ соображешяхъ. Въ то же время Оптина, находясь подъ руководствомъ старцевъ вообще и последняго старца Батюшки о. Нектарiя въ особенности, шла по твердому пути, не уклоняясь въ стороны. Оптина авторитетомъ Старца распространяла свое влiяше во все уголки Россш, т. к. къ ней текли со всехъ сторонъ преданные Церкви люди, несмотря на трудности и опасности. Архiереи, священники и мiряне и лично, и письменно, и устно — черезъ другихъ лицъ обращались къ Старцу за разрешешемъ духовныхъ, церковныхъ и житейскихъ вопросовъ. Взглядъ Старца на тотъ, или иной вопросъ былъ абсолютнымъ авторитетомъ и быстро распространялся среди истинно верующихъ людей, которые и являлись опорой Патрiарху во всехъ его начинашяхъ.
Совсемъ иное положеше создалось съ приходомъ къ власти митрополита Сергтя: между последнимъ и о. Нектарiемъ общешя не было.
Еще до выхода декларащи м. Сергтя, темъ же летомъ 1927 года старецъ Нектарш въ беседе съ посетившими его профессорами Комаровичемъ и Аничковымъ назвалъ митр. Сергтя обновленцемъ. На ихъ возражеше, что последшй покаялся, старецъ ответилъ имъ: «Да, покаялся, но ядъ въ немъ сидитъ».
Съ момента выхода этой декларащи, предавшей Церковь въ руки враговъ, начался отходъ отъ митр. Сергтя лучшихъ епископовъ и стойкихъ верующихъ.
Процессъ былъ длителенъ: некоторые медлили съ отходомъ, надеясь, что благодаря обличешямъ, митр. Сергтй образумится; но, наконецъ, процессъ закончился въ 1929 году, когда катакомбную Церковь возглавилъ митрополитъ Кириллъ, вознося имя митрополита Петра 1!м. проф. Андрееве. Краткш обзоръ Исторш Церкви отъ револющи до Нашихъ дней. Джорданвилль. 1952 г., стр. 51. Къ этому времени относится предсказаше о. Нектарiя, сделанное летомъ 1923 г. о закрьти всехъ церквей. Приводимъ его полноспю: 19.03.1924. Летомъ (1923) Дедушка говорилъ, что Церкви на время откроютъ, но черезъ 5 летъ все церкви закроютъ. Первое сбылось у насъ, такъ, что мы наслаждаемся чуднымъ церковнымъ пЬшемъ).
Старецъ не дожилъ до этого собьтя. Последнш годъ своей жизни (1927–1928), отецъ Нектарш былъ очень слабъ и почти никого не принималъ. Его силы заметно угасали. Въ декабре 1927–го года думали, что старецъ умираетъ, однако, наступило временное улучшеше.
Но въ конце апреля 1928 г. стало ясно, что конецъ приближается.
Кончина отца Нектарія
О последнихъ часахъ жизни о. Нектарiя записано со словъ протоiерея о.Адрiана Рымаренко, ныне Епископа Андрея, лично присутствовавшаго при кончине старца. По нашей просьбе о. Адрiанъ любезно сообщилъ намъ свои воспоминашя, за что приносимъ ему нашу благодарность.
Съ 1927 года о. Нектарш сталъ серьезно недомогать, его силы заметно угасали. Въ декабре этого года въ состоянш его здоровья было резкое ухудшеше: думали, что старецъ умираетъ, но затемъ наступило некоторое улучшеше.
Въ апреле 1928 года 27–го числа о. Адрiанъ получилъ открытку отъ Василiя Петровича Осина, что о.
