Таинъ». — «Я сказалъ, что это желаніе доброе. Митрополитъ служилъ литургіи 19 сентября и 19 октября, а также въ ноябр?. Въ это роковое 19 число онъ скончался». «Лицо м. Филарета», разсказываетъ еп. Леонидъ, «всегда сіяло и духъ его ликовалъ при совершеніи Литургіи. Вс? знали и особенно кому это было нужно, что посл? об?дни онъ былъ кротокъ и доступенъ; когда же онъ самъ совершалъ св. Литургію, онъ обыкновенно плакалъ. Но при освященіи Св. Даровъ въ день своей кончины, его умиленіе было исключительное и слезы его были обильны» (Р. Архивъ, 190iг., кн. 8, ст.
.Въ этотъ день митрополитъ совершалъ литургію такъ бодро и громогласно, какъ давно уже не служилъ, потомъ принималъ въ покояхъ своихъ новаго Московскаго губернатора. Передъ об?домъ писалъ, какъ говорятъ, отв?тъ Антіохійскому патріарху на его прив?тствіе по случаю юбилея. Черезъ 10 минуть пришли напомнить ему объ об?д? и нашли его на полу въ кол?нопреклонномъ положеніи съ опершимися въ полъ руками. Онъ уже не могъ говорить и въ исход? второго часа въ Боз? почилъ. И когда торжественно переносили его т?ло изъ Троицкаго подворья въ Чудовъ монастырь — народъ собиралъ съ пути можжевельникъ и притомъ съ такимъ усердіемъ, что опоздавшіе не могли уже найти для себя ни одной в?тки.
Такъ любила своего святителя и такъ благогов?ла передъ нимъ его паства.
Глава VII. Старецъ Іеросхимонахъ Макарій
Іеросхимонахъ Макарій — старецъ Оптиной Пустыни, въ міру Михаилъ Николаевичъ Ивановъ, изъ дворянъ Дмитровскаго у?зда, Орловской губ., родился 20 ноября 1788 г. и скончался 7 сент. 1860 г. Онъ старчествовалъ въ Оптиной Пустыни совм?стно со старцемъ Леонидомъ въ схим? Львомъ, а затЬмъ до самой смерти несъ единолично великій и святой подвигъ старчествованія въ обители.
Начнемъ съ описанія первой встр?чи одного инока со старцемъ. Она происходила въ ранней его юности, когда жаждалъ онъ монашескаго житія. «Въ т? времена, скитскій л?съ былъ гуще и величественнее, ч?мъ теперь, и, въ в?чномъ полусумрак? его святой тайны Божьяго д?вственнаго созданія, догорающій день быстро см?нялся мракомъ ночи, и ночная тЬнь ложилась плотн?е и гуще, ч?мъ на простор? обширнаго Оптинскаго монастырскаго двора. Красотой былъ въ то время скитскій л?съ, когда въ благогов?йномъ трепет? подходилъ я со своимъ путеводителемъ къ св. воротамъ, скрывавшимъ за собой, казалось мн?, истинныхъ небожителей, временно и только для назиданія, сшедшихъ съ горняго неба на гр?шную землю. Вспомнилъ я по дорог?, что о. Герасимъ, прощаясь со мной въ Сергіевой Лавр?, сказалъ мн?: «А ты постарайся найти, какъ придешь въ Оптину, въ скиту двухъ рясофорныхъ монаховъ, отца съ сыномъ — они ваши Саратовскіе. Зовутъ отца Никитой, а сына Родіономъ; они нав?рное къ теб? будутъ ближе другихъ».
И, вотъ, идя дорожкой по л?су въ скитъ, я и думалъ: ахъ, еслибы мн? найти своихъ земляковъ — все бы было лучше…
Когда ушелъ мой старецъ путеводитель, я, еще не входя въ святыя ворота, бросился на кол?ни передъ изображеніемъ свв. Отцевъ на стЬнахъ св. входа и слезно имъ помолился, чтобы они меня приняли въ скитскую братію, и затЬмъ трепетно переступилъ порогъ скита, ос?нивъ себя крестнымъ знаменіемъ… Меня сразу обдалъ густой, чудный запахъ резеды и всей роскоши скитскихъ цв?товъ благовонной вечерней зари догоравшаго знойнаго л?тняго дня. Прямо передо мною, перес?кая мн? дорогу, смотрю, идутъ два инока. Въ скитскомъ храм? звонили во вс? колокола …
Я поклонился инокамъ въ землю.
«Откуда брать?»
Я назвалъ свою родину. Иноки переглянулись между собой…
«Не знаете ли», спросилъ я, «гд? мн? зд?сь найти двухъ монаховъ, отца съ сыномъ изъ Саратовской губерніи, по фамиліи, кажется, Пономаревыхъ?» «А, чтожъ, они родственники теб?, чтоли?»
«Н?тъ», говорю, «не родственники, а какъ у меня зд?сь никого н?тъ, то я ищу хоть земляковъ».
«Ну и слава Богу: твои земляки съ тобой–то и разговариваютъ — я отецъ, а это — мой сынъ».
При этомъ они мн? дали братское ц?лованіе. Это были Никита и Родіонъ Пономаревы, въ монашеств? Нифонтъ и Иларіонъ. Сильно обрадовался я этой встр?ч?, въ которой не могъ, конечно, не усмотр?ть промыслительнаго о мн? гр?шномъ Божьяго усмотр?нія. Скитъ мн? сразу сд?лался роднымъ. «А, гд? бы мн? увидать старца Макарія?» спросилъ я земляковъ. Отецъ Родіонъ, сынъ старика Никиты, сказалъ мн?:
«Пойдемъ за мной въ церковь — онъ тамъ, и я тебя поведу къ нему подъ благословеніе».
Батюшку Макарія мы, действительно, застали на молитв? въ церкви. Шло бд?ніе. Доложили ему обо мн?:
«Какой–то странникъ, батюшка, Васъ спрашиваетъ. Желаетъ Васъ вид?ть и сказываетъ, что нашъ землякъ», доложилъ старцу о. Родіонъ.
Надо сказать, что Пономаревымъ я при встр?ч? не усп?лъ ничего другого объяснить, кром? того, что я ихній землякъ: ни имени моего, ни фамиліи они не знали, да и во всей Оптиной меня никто знать не могъ. «Гд? онъ?» — спросилъ старецъ. «Стоитъ у церкви».
«Приведите его сюда ко мн? …»
И меня ввели въ церковь къ старцу. Я упалъ ему въ ноги съ замирающимъ отъ волненія сердцемъ и, когда всталъ, старецъ, благословляя меня, сказалъ: «Э, да это, знать ?еодоръ!» Дивное прозр?ніе … «Откуда ты сегодня пришелъ?»
«Прямо изъ Калуги», отв?тилъ я вн? себя отъ изумленной радости, представь передъ дивнымъ старцемъ.
«Такъ, веди–же его скор?й въ трапезу», сказалъ батюшка отцу РодДону, «Да скажи повару, чтобы онъ хорошенько, ч?мъ Богъ послалъ, его накормилъ… Да, Ты ужъ», обратился ко мн? старецъ: «посл? ужина–?? не ходи ко бд?нію, а ложись спать, а то ты усталъ, голодный!» (С. Нилусъ. «Сила Божія и немощь челов?чаская», записки иіумена ?еодосія. Сергіевъ Посадъ, 1908 г). Старецъ средняго роста, лицомъ не красивъ, со сл?дами оспы, но было оно б?лое, св?тлое. Взглядъ былъ тихъ и полонъ смиренія. Нравъ его былъ чрезвычайно живой и подвижной. Память прекрасная: посл? первой испов?ди на всю жизнь запоминалъ онъ челов?ка. Былъ онъ косноязыченъ: не хватало дыханія при разговор?. Это его смущало всю жизнь. Од?тъ былъ всегда б?дно.
Съ тЬхъ поръ, какъ появился въ скиту о. Макарій, гд? его возвели въ настоятели, жизнь его приняла характеръ не изм?нявшійся до самой смерти. Она была полна попеченій, какъ чисто пастырскихъ, такъ и о вн?шнемъ благоустроеніи, съ ранняго утра до поздней ночи. Въ церкви имъ было установлено п?ніе кіевскаго расп?ва, введена должность канонарха, плавное чтеніе и п?ніе «на подобны». Вокругъ храма благоухали массы цв?товъ, расходясь по бокамъ многочисленныхъ скитскихъ дорожекъ. Внутренность скита, превращенная въ плодовый садъ ея основателемъ отцемъ Моисеемъ, усердно поддерживалась заботами о. Макарія, и нер?дко зимою городскіе и сельскіе жители просили плодовъ для болящихъ. Самъ о.Макарій, хотя и былъ іеромонахомъ, не служилъ по физическому недостатку косноязычія, но бол?е по глубокому своему смиренію. Но зато съ усердіемъ п?валъ онъ часто и со слезами. Особенно любилъ онъ «Чертогъ Твой».
Объ его вн?шности такъ говоритъ жизнеописатель:
«Лицо — нич?мъ не поражающее съ перваго взгляда, вовсе некрасивое по обыкновеннымъ понятіямъ о красотЬ физической, даже неправильное, по недостатку въ глазахъ, съ печатью постояннаго углубленія въ себя, сл?довательно, на видъ бол?е строгое, нежели ласковое; но такова сила благодати, что лицо это, служа зеркаломъ чистой, любвеобильной и смиренной души, сіяло какою–то неземною красотою, отражая въ себ? то или другое изъ свойствъ внутренняго челов?ка, плодовъ духа, исчисленныхъ Апостоломъ. Вообще въ немъ было р?дкое соединеніе д?тской простоты, тихости и смиренія, д?лавшее его приступнымъ вс?мъ и каждому («Жизнеописанія отеческихъ подвижниковъ благочестія XVIII и XIX в?ковъ». Москва, 1909 г. Книга за сентябрь, стр. 120).
А вотъ что пишетъ одинъ св?тскій челов?къ, какъ мы узнаемъ изъ дневника іеромонаха Ев?имія:
«Первая наша встр?ча со старцемъ, противъ нашего ожиданія, не им?ла ничего особеннаго. Припоминая себ? разсказъ o. К., мы думали встр?тить подвижника съ особеннымъ выраженіемъ въ лице, съ
