Глава XX. Еще о греховном прошлом и настоящем Израиля и милостивый характер суда Божия над ним
С XX главы, как показывает дата ее 1 ст., первая после XII гл., начинается новый отдел книги, простирающийся до XXIV гл. включительно и заключающий в себе последние угрожающие речи и предсказания суда Божия. Этот отдел не прибавляет к прежним речам чего-либо существенно нового, только предсказания кары Божией под впечатлением надвигающихся событий (это было время пред самым началом последнего акта драмы, когда вавилонское войско было уже в походе против Иерусалима и осада города должна была не сегодня — завтра начаться) более обостряются. Возможно, что пророк находил особый повод к настоящим речам в состоянии пленников: из XX:32 видно, что у них зарождалась наклонность к сознательной ассимиляции в религиозном отношении с окружающими их язычниками. Лозунгом настоящего отдела является выражение: 'хочешь ли судиться с ними?' (XX:4; XXII:2; XXIII:35). Иерусалим стоит уже пред судом Иеговы и его пророка и ждет окончательного приговора над собой и немедленного исполнения его. Возбужденное напряжение, с которым у пленников следили за событиями в Палестине, отражается в этих речах пророка так же ясно, как в VII гл.
Что касается, в частности, XX гл., то поводом к содержащейся в ней речи, как и в XIV гл., было посещение старейшин для вопрошения Бога; вместо того, чтобы дать ответ им от Бога, пророк воспользовался этим посещением, чтобы произнести суд над всем прошлым и настоящим Израиля и с такой точки зрения обозревает последовательно идолослужение Израиля в Египте (ст. 5-9), непослушание первого поколения народа в пустыне (10-17), второго поколения его в пустыне (18-28), служение на высотах в Ханаане (27-29) и после краткого указания на грехи пленников, из-за которых они лишены ответа Божия на их вопрошение (ст. 30-31), изображает предстоящее очищение и восстановление Израиля (32-44). К ХХ же главе в нашей библии отнесена речь на 'лес южного поля', т. е. Иудею, имеющий сгореть от божественного огня, — пророчество, имеющее более связи с XXI гл., к какой оно отнесено в евр. библии. Таким образом, XXI гл. как бы разоблачает XVI гл. от ее аллегорических покровов, говоря прямо о том, о чем та говорит иносказательно.
'В седьмом году…', т. е. плена Иехонии (I:2), следовательно, за 4 года до взятия Иерусалима, через 11 месяцев после видения в храме VIII-XI гл. (предшествующей даты). — 'Старейшины Израилевы'. См. объясн. VIII:1. — 'Вопросить Господа', о чем, не сказано, потому что это не важно: ответ все равно не мог быть дан.
'Вы пришли вопросить Меня?' — негодующий вопрос. — 'Живу Я' — клятва от сильного возбуждения.
'Хочешь ли судиться с ними', т. е. изобразить пред ними их грехи и следующее за них наказание. Пришедшие вопросить Господа сделались, следовательно, невольными слушателями неприятной для них речи. Выражение повторено дважды в знак сильного желания этого суда со стороны Господа, и бесконечное долготерпение которого истощилось. Слав.: 'аще отмщением отмщу им', т. е. должно быть: не отмщу ли Я им, наконец, за беззакония отцов их?
'Подняв руку… поклялся'. Разумеется клятва у Синая при заключении завета с народом еврейским. — 'Дома Иаковлева'. Иаков у Иезекииля часто выступает вместо Авраама: XXVIII:25 и др. — 'Открыл Себя им в земле Египетской' — под новым именем Иеговы, как объясняется дальше. 'Я Господь Бог ваш', т. е. хочу и обещаю (в виду чего потребовалась и клятва) быть таковым.
'Поклялся'. Уже третий раз на протяжении 2 стихов это выражение (важность обстоятельства) и теперь только поясняется, в чем поклялся Господь Израилю. — 'Которую Я усмотрел', букв. 'выглядел' наперед, как соглядатай (Чис. X:33; Втор. I:33). Антропоморфизм. LXX: 'уготовах'. — 'Текущую молоком и медом' Исх. III:8. 'Красу (букв. 'драгоценность', 'корону') всех земель'. К плодородию страны присоединяется и необыкновенная красота ее. Эпитет, впервые прилагаемый к обетованной земле пророками плена: Иер. III:19; Дан VIII:9; XI:14, 16. Возвышение Израиля над всеми народами соответствует и преимущество его страны пред прочими языческими землями. Слав.: 'сот (??????; LXX читали 'цуф' 'пчелиный сот' вместо 'цеби' 'драгоценность') есть паче всех земель'.
Об увлечении евреев в период египетского ига тамошним идолослужением ничего не говорят кн. Исход
