'Святой горе' — Сионе, который только здесь у Иезекииля так назван (Ис. XI:9; Иоил IV:17; Иер. XXI:23). — 'Там будет служить Мне весь Израиль' и пр. Сбылось по возвращении из плена отчасти; полнее сбылось на новом Израиле; а окончательно сбудется в церкви будущего, когда 'весь Израиль спасется'.
'Приму вас как благовонное курение'. 'Чувствуется бывший священник с его любовью к кадильному дыму храма' (Берт.). — 'Буду святиться в вас'. Когда народы увидят, что Я совершил ваше освобождения, они признают Меня святым и праведным, потому что Я исполнил Свои обещания; или: Я покажу Свою святость, сделав Израиля народом святым. Ср. ст. 9.
По освобождении из плена и по исполнении всех обетований отцам, которые до сих пор грехи Израиля мешали исполнить. Израиль окончательно и навсегда признает Иегову своим Богом, что и сбылось даже после неполного освобождения Израиле при Кире.
'И возгнушаетесь самими собою'. Следовательно, это еще не предсказание евангельской радости чад Божиих; ср. VI:9; XVI:61.
'Ради имени Моего'. У пророка Иезекииля это последнее основание для всех действий Божиих.
Начинается пророчество, настолько не имеющее связи с предшествующей речью и наоборот тесно связанное с XXI гл., что еврейская библия с этого стиха начинает XXI гл. Пророчество это 'против леса южного поля' символическое, и символы его изъясняет пророческая речь ХXI гл. Думают, что то и другое пророчества произнесены, когда войско Навуходоносора приближалось к Иудее, почему они полны ужаса пред близостью опасности и в этом отношении напоминают VII гл.
'Обрати лице твое' — см. VI:2. — 'На путь' — по направлению. — 'К полудню', т. е., как объяснение XXI:2, к Иудее, которая находилась от северно-негостеприимного Вавилона по взгляду пророка (I:4) к югу (точнее к ю.-в.-в). — 'На полдень' — по евр. 'даром', слово, оставленное в слав. без перевода и означающее страну света, почти тропическую Иудею в противоположность холодному Вавилону; Вульгата: ad africam. 'Лес южного поля', — третье обозначение Иудеи, указывающее на лесистые горы ее или густоту населения, подобную лесной чаще. Слав.: 'на дубраву старейшину Нагева', т. е. дубраву, властвующую над всем Нагевом, — собственное имя одной идумейской местности, употребляемое в значении всего юга Палестины.
'Зажгу в тебе, т. е. в лесу, огонь'. Лесные пожары на Востоке не редкость: Ис. IX:17; X:17 и д. Иер. XXI:14; Пс. LXXXII:15; Иак. III:5. Разумеется нашествие Навуходоносора. — 'Всякое дерево зеленеющее и всякое дерево сухое'. XXI:3-4 объясняют это сравнение: дерево зеленеющее означает праведного, а сухое — нечестивого. Место имелось в виду Спасителем в словах Лк. XXIII:31. 'Сначала сожигается дерево зеленеющее сообразно тому, что читаем у этого же пророка; 'и начните от святилища Моего' (IX:6); а затем сухое, которое не могло иметь в себе ничего жизненного; погибают вместе святые и грешники, чтобы первые смертию избежали бедствий плена, а вторые были преданы вечному наказанию' (блаж. Иероним). — 'Все будет опалено им' — слав. точнее; 'и изгорит в нем всяко лице', т. е. лице окрестных жителей, которые боязливо в ужасе будут смотреть на пожар леса. — 'От юга до севера', т. е. Иудеи. Завоевание начнется с юга.
По ужасу бедствия весь мир заключит к Иегове, как его виновнику. Сила огня, который не может быть потушен, докажет, что он зажжен гневом Божиим и является следствием определения Божия.
Составляет переход к следующей главе, показывая, что прямая пророческая речь ее, составляющая
